| 词条 | 甘水仙源录 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 甘水仙源录诗文总集。元李道谦辑。十卷。道谦道号天乐道人。曾官提点秦蜀九路道教，因教事游览名山，手录所见石刻、碑铭，于至元二十五年(1288)成书。约四万字。多金末元初文人手笔。其文以述著名道士生平事迹为主，末二卷载有道观、仙洞名胜之诗文。其时道士有与帝王交厚，社会声望甚高者，如金代王哲，文武全才，常赈济贫苦，遇仙人而入道，“真人起西州， 化行山东，道满于天下，名闻天子。”成吉思汗对丘处机尤为尊重，“达官贵人，敬奉者日益多。”用简短篇幅，描叙一人生平，淋漓尽致。其诗亦含政治内容，如云：“一自甘滨遭际后，仙风弘衍遍华夷。”此集兼具文化、艺术、宗教、历史资料。有《道藏辑要》本。 甘水仙源录道教典籍。又称《甘泉仙源录》。十卷。元全真道士李道谦编撰，收录有关王重阳以下全真派各著名道士的碑文。李道谦(1219—1296)，字和甫，自号天乐道人。七岁时以经童贡礼部，后弃家入道，二十四岁，西游秦中，拜全真道士于志道为师，成为马钰的再传弟子，先后任“提点重阳宫事”，“京兆道门提点”，“提点陕西五路西蜀四川道教兼领重阳万寿宫事”，赐号“玄明文靖天乐真人”。甘水指终南山甘河镇，据传，全真道派创始人王重阳于金正隆己卯(1159)遇真仙于终南甘河镇，饮之神水，付以真诀，自是尽断尘缘，开创全真。此书所收碑铭记录全真各道师的行迹，故称“仙源录”。 甘水仙源录十卷。元李道谦(详见《终南山祖庭仙真内传》)编撰。《甘水仙源录》，又称《甘泉仙源录》。世人尊老子者言清净、崇佛陀者言寂灭、尚神仙者言养生术；汉张鲁统领道教，虽尊老子为祖师而又教人以符录祈祷之事，四者各有分别。后经分化整合，归于儒释道三家。金元之际咸阳人王弃家学道，状若狂疾，于金正隆年间(1156—1160)自称遇仙人于终南山甘河镇（今属陕西户县），饮神水病愈，又得修炼秘诀，遂自号重阳子（即王重阳）；于大定年间(1161—1189)在宁海州聚徒讲学，立三教平等会，以《孝经》、《心经》、《老子》为主要经典，倡三教归一。取教名为全真教，又称全真道(一说王重阳于宁海讲学时，马钰夫妇筑庵事之，题庵名为全真，后来宗其道者皆称全真道士，因而得全真道之名)。据都卬《三余赘笔》称道家有南北二宗，其南宗自东华少阳君得老聃之道，以授钟离权，钟离权授吕岩、辽进士刘操，刘操授张伯端，张伯端授石泰，石泰授薛道光，薛道光授白玉蟾，白玉蟾授彭耜。其北宗为吕岩授王，王授七弟子：邱处机、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、马钰及马钰之妻孙不二，世称全真七子。道教师承相传授受之事，世人不得见，多为碑传碑文等载记传说。李道谦撰此书，就是裒集各地名山仙宫道观有关全真道之碑铭、宫观碑文、墓志等，述全真教之源流，及人物传记。此书编成于元世祖至元戊子年 (1288)，刊成于次年己丑(1289)。书前有李道谦自序，后有李道谦弟子张好古后序。全书共十卷，前八卷载录王重阳以下全真教徒五十余人的传记、碑文、祭文等。后二卷载录全真教宫观碑记及七真传序赞。李道谦自撰《周尊师道行碑》、《李练师道行碑》等也被收入前八卷之中。其书取名为《甘水仙源录》，甘水是取王重阳于甘河饮神水之意，仙源是说正统仙家全真之传。此书所载传记碑文，多出于元好问、王鹗、秦志安等名流之手，所以后世学者对此书颇为推重，书中所述全真教源流，是后世学者研究全真教史的重要史料。现存明《道藏》本、《重刊道藏辑要》本，清《四库提要》据两淮盐政采进本著录于道家类存目。 |
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