162 白马非马

先秦名辩思潮主要论题。始于宋大夫兒说，他曾“持白马非马也服齐稷下之辩者”(《韩非子·外储说左上》)。公孙龙力倡此说，并著《白马论》加以充分论证。认为：“龙之所以为名者，乃以白马之论尔。”(《府迹》)使得其盛行一时，“夫刑名之家，皆曰白马非马也”(《战国策·赵策》)。认为马是命形，故曰 “白马非马”。进而从外延上分析了 “白马”与 “马”的不同：“求马，黄黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也。”并从内涵方面强调了“白马”与“马”的是不同的：“马者，无去取于色，故黄、黑马皆所以应；白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者，非有去也，故曰白马非马。”后期墨家则反对此说，认为：“有有于秦马，有有于马也。”( 《大取》) “白马，马也； 乘白马，乘马也。” “白马非马”这个命题发现了“个别”与“一般”的差异，在先秦逻辑发展史起了重要的促进作用。东晋时白马非马论仍具影响，但已鲜为人通。