| 词条 | 礼运 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 《礼运》Liyun一篇论礼的专著。《礼记》篇名。约为战国末年、秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。文中对礼的内容、本质、作用的论述，大要不出荀子之论礼，无多少独创，惟“大同”和“小康”之说，则为儒学所仅见。文中对儒家理想的“天下为公”的“大同”社会作了生动的描述，故后有“礼运大同”之称。认为以“天下为家”的“小康”之治，是进入“大同”阶段之前的低级阶段。论述了社会的发展演变及礼义道德的起源等问题，揭示了中国古代封建道德纲常的宗法等级性的特点。东汉郑玄注：“名曰《礼运》者，以其记五帝三王相变易及阴阳转旋之道。”该文为今人认识古代的传统道德提供了一个足以依据的历史启示，其“大同”思想对近代的洪秀全、康有为和孙中山等人都有很大影响。 礼运《礼记》篇名。战国末期至秦汉之际儒学家托名孔子答问的著作。东汉郑玄注“礼运”，“以其记五帝三王相变易阴阳转旋之道”。论说了“大同”和“小康”的礼治社会理想。认为“天下为公”是大同世界的基本特征，继此之后，是“天下为家”的小康之治。还论述了礼、义的本质和内容。认为“礼以治人之情”。将人的情感首次系统规定为“喜、怒、哀、乐、爱、恶、惧”七种，认为它们是“弗学而能”的。又规定了十种美德，称“人义”。“何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠”。区分了利患，“讲信修睦，为之人利；争夺相杀，为之人患”。“大同”的社会理想的提出，在中国历史上产生巨大影响。对近代革命家如洪秀全、孙中山等有很大影响。近代资产阶级改良派领袖康有为也著有《礼运注》，发挥大同思想。 礼运《礼记》篇名。篇中借言偃和孔子的问答、叙述“五帝三王相变易及阴阳转旋之道”，表现了儒家的社会历史观。所言“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”之大同社会的理想，对后世社会政治思想家有很大影响。 |
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