神、理、气、味、格、律、声、色

清代桐城派散文家姚鼐在《古文辞类纂序》中提出的文章八大要素。其中，“神、理、气、味”属于文章的内容，“格、律、声、色”属于文章的形式。姚鼐对这八要素的内涵没有明确的解释，结合姚氏的整体文艺思想，联系方苞的“义法”论与刘大櫆的“神气”说。大致可以这样理解：“神”是精神，“理”是义理，“气”是气势，“味”是感染力，“格”是结构，“律”是法则，“声”是音韵，“色”是辞采。姚鼐指出它们的关系：“神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也”，“神、理、气、味”较“格、律、声、色”在文章中占有更重要的地位，然而，“苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉？”“格、律、声、色”作为“神、理、气、味”的表现形式，也不能轻视。他还指出：学习古文辞的方法，第一步是接触“格、律、声、色”，第二步是接触“神、理、气、味”，第三步亦即最后一步是“御其精者而遗其粗者”。自方苞提出“义法”论以后，刘大櫆提出“神气音节”说，这是对“义法”论的发展，姚鼐又提出“神理气味、格律声色”说，这是对刘大櫆“神气音节”说的深化。