| 词条 | 神会 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 神会约686—760唐代佛教禅宗高僧，禅宗荷泽宗创始人。俗始高，襄阳（今属湖北）人。少年时研习儒道，出家后，曾往荆州玉泉寺跟随神秀学习禅法3年。武则天久视元年(700)神秀被召入京说法。神会奔赴韶州（广东曲江县）追随慧能，服勤给侍，不离左右。慧能去世后，他于唐玄宗开元十八年(730)左右，只身北上，先后到达南阳、洛阳，对以慧能为代表的禅宗南宗的顿悟思想广为宣传。后来他又至滑台 （河南滑县境）大云寺，于开元二十二年(734)在大云寺召开“无遮大会”上，与当时很有声名的北宗崇远禅师展开了南北禅正邪、是非的大辩论，断言北宗“传承是傍，法门是渐”，而自己的主张是传承正支，法门是顿，掀起了南北宗的争论。安史之乱时，唐室用度僧收费的办法敛钱以助军饷，神会主持此事，帮助郭子仪筹措了一定的军饷，为唐室的复兴立下了汗马功劳。两京收复后，肃宗为他在洛阳荷泽寺专造禅宇，并下诏入内供养，郭子仪还上表为禅宗初祖达摩请谥，六祖慧能和神会本人的地位因之大大提高。后来德宗命皇太子召集诸禅师，楷定禅门宗旨，搜求传法的旁正，乃立神会为第七祖，其法统称为荷泽宗。敦煌卷子中保存的《菩提达摩南宗定是非论》、《南阳和尚顿教解脱禅门直了性坛语》残卷、《南阳和尚问答》残卷和《顿悟无生般若颂》 (即一向流行的《显宗记》)等，是反映神会思想的重要资料。 106 神会686—760唐代禅宗僧人。俗姓高，湖北襄阳人。童年从师学五经，继而研究老庄，都很有造诣。后知有佛教，倾心归之。先从国昌寺颢元法师出家，后至韶州(今广东韶关)曹溪参慧能，受“顿悟”教。北归后曾在滑台(今河南滑县)大云寺设无遮大会同北宗禅师辩论，抨击北宗“传承是傍，法门是渐”，认为唯慧能是达摩以来的禅宗正统。后被逐出京城。安史之乱中应朝廷延请，设坛度僧以充军费。因功诏住洛阳荷泽寺，时人称所传禅学为荷泽宗。寂后谥真宗大师。著述有《显宗记》等。弟子众多。主要有无名、法如等。 神会680—760唐禅宗僧人。俗姓高。襄阳（今属湖北）人。初学《五经》，次探《老》《庄》，后览《后汉书》，知浮图之说，遂留意于佛教。先投国昌寺颢元法师出家。旋随神秀学习。后至韶州（今广东韶关）曹溪参慧能，受“顿悟”教。慧能死后，到北方，唐玄宗开元八年(720)住南阳龙兴寺，后在洛阳大力宣传慧能学说。曾在滑台（今河南滑县东）大云寺同北宗禅师崇远辩论，抨击北宗“传承是傍，法门是渐”(《菩提达磨南宗定是非论》。后在洛阳大弘顿教，被赶出京城。安史之乱，应朝廷所请，设坛度僧收“香水钱”以供官军。乱平后，因功被唐肃宗诏入内道场。后住洛阳荷泽寺，故又名“荷泽大师”。卒谥“真宗大师”。主张“无念”为宗，“定慧一体，平等双修”和“单刀直入，直了见性”（同上）的“顿悟”说。著有《显宗记》等。弟子有无名、法如等。 |
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