| 词条 | 祭敖包 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 祭敖包每年6-7月，正是辽阔的呼伦贝尔草原上水草丰美，牛羊肥壮，百花盛开的时节，牧民在此时举行祭祀活动——“祭敖包”。“祭敖包”是一种祭祀神灵的地方，一般将“堆”选择在较高的山顶之上，堆放一些天然石块。祭祀时，敖包上插一簇簇树枝，树枝上面拴五颜六色的布、绸条或纸旗，参加祭祀的男女老少穿着节日服装，骑马，坐着勒勒车，手捧着祭品，从四面八方赶到敖包山。这时活佛和喇嘛穿起法衣，戴上法帽，摆成阵势，焚香点火，诵经念咒。 祭敖包亦称祭鄂博，是信仰喇嘛教的蒙、藏、土等族祭祀风俗。蒙语敖包，意为“堆子”。蒙古族地区的敖包，多以石块(或沙、土)堆积而成，或以柳条围筑，中填沙土，一般呈圆包状或圆顶方形基座。包上竖若干木幡杆，挂缀五色绸、布条和经幡。地区不同，祭祀方式亦异。蒙古族祭祀时，男男女女，扶老携幼，携带哈达、整羊肉、奶酒和奶食等祭品，来到敖包处，先献上哈达和供祭品，再由喇嘛诵经祈祷，众人跪拜，然后往敖包上添加石块，或以柳条进行修补，再悬挂新的五色绸布条和经幡。祭毕，进行赛马、摔跤、射箭等游艺活动。祭敖包在蒙古族地区已逐渐发展为那达慕大会。 祭敖包亦称“祭鄂博”。蒙古族民间祭祀风俗。“敖包”是蒙古语音译，堆子的意思。以石块、土堆、木块堆积而成。设置敖包，有的只作为道路、境界标志，更多是作为神灵享祭之处。古代蒙古地方没有寺庙，地方官员、财主请萨满选择好山坡、沙地堆起敖包作为当地的崇拜物，祭祀山神、路神、水神或者氏族保护神和崇拜的英雄。敖包种类很多，有一个家族的敖包，也有一个嘎查（屯）、一个旗或若干旗的共同敖包。汗和诺彦的敖包称“金敖包”。旧时，行人经过此地要下马，供以酒肉，投土、石块三枚，或剪马鬃、马尾于幡杆之上。大型祭敖包活动，有的年祭2次，春祭在4月8日或4月15日，秋祭在8月15日或9月17日； 也有的年祭1次，在6—7月间。祭祀规模不同，内容也有差异。嘎查祭，本屯老少参加祭祀，先在其上插树枝、挂经幡和五色绸布，点篝火，供肉祭酒，焚香，萨满祭神（后改喇嘛诵经），分食肉粥。旗或多旗联办的大型敖包会，各地牧民都赶着勒勒车骑着马甚至带着帐篷来。除祭祀外，还要举行以摔跤、赛马、射箭、投布鲁和演奏民歌为主要内容的那达慕比赛。商业摊床也赶来出售商品和收购畜产品。一般举行1至3天。居于关东的鄂温克、达斡尔、锡伯也有此俗。解放后，多已自行废止，那达慕大会更受欢迎。 祭敖包蒙古族达斡尔族萨满教祭祀仪式。也作“祭鄂博”、“敖包”或“鄂博”，为蒙古语音译，意为“堆”、“土堆”或“石堆”。认为是神灵所居和享祭之地，并被认为是氏族保护神。蒙古族敖包的建立和祭祀在古代很简单，由博（男萨满）或巫都干（女萨满）宣布，选择某一座山或丘陵作为氏族或村落神所在地，用土或石头筑成丘堆（一般为十三座）称作“敖包”，建筑时也举行一定仪式。有些敖包也建在大路附近或路口处，树多的地方也有以树木堆成的。过去行人经过敖包要下马叩头，供献钱财、酒肉，或剪下马鬃毛尾系于其上，献与敖包神，以祈求旅途平安。每年农历六七月间，举行集体祭祀活动。届时于其上插上树枝，四面放置烧柏叶香垫石，参祭者自带熟羊、酒、奶酪等，于敖包旁点火、供肉、焚得，并于敖包上洒祭酒、马奶、奶酪等，继而由萨满跳神主祭。藏传佛教格鲁派风靡蒙古族地区之后，萨满教祭祀仪式多被禁止，而祭敖包却被保留下来并延续至今，祭祀时并请喇嘛念经，取代了萨满跳神。达斡尔人祭敖包亦由来已久，十分普遍，且为该族萨满教最重要的祭祀仪式。原为以莫昆（氏族）为单位祭祀，后发展为以村落为单位祭祀，旨在祈求风调雨顺、五谷丰登、牧畜兴旺。鄂温克族亦有类似祭祀。 祭敖包蒙古族的一种祭祀活动。敖包神被视作氏族保护神， 旧时行人路过要下马，献上钱财，供以酒肉，或剪下马鬃马尾系其上。祭祀多于草丰畜壮、气候宜人的夏秋之际举行，仪式隆重。届时，人们携带哈达及整羊肉、奶酒、奶食等祭品，汇集于*敖包处， 先献哈达和供祭品，再由喇嘛诵经祈祷，大家跪拜祝福，往敖包上添加石块或以柳条进行修补， 并悬挂新的五色绸布条和经幡等。祭祀礼仪大致有血祭、酒祭、火祭、玉祭四种。血祭，即将自家的牛、马、羊宰杀供奉在敖包前；酒祭，是把鲜奶、奶油、奶酒洒在敖包前，《蒙古秘史》中称作“酒注礼”；火祭，是在敖包前烧一堆火，各户走近火边，念着自家的姓氏，供上祭品，把羊肉丸子投到火里，烧得越旺越好，认为用火可以驱逐邪恶；玉祭，初以玉石作祭品，后多以钱币、炒米、奶食品等代替， 放在敖包石堆下面。然后由萨满跳神。喇嘛教传入后改由喇嘛念经。祭典结束后， 人们围坐一处喝马奶酒、吃羊肉、奶食等， 并举行赛马、摔跤、射箭(俗称男子三项“那达慕”)等文体活动。初妇女不得参加祭祀。后娱乐项目不断增加，男女均可参加，并逐渐演变为传统的“那达慕”大会。鄂温克族、达斡尔族等亦有这种祭祀习俗。解放后已废弃。参见“敖包” (866页)、“那达慕大会”(501页)。 祭敖包信仰喇嘛教的藏、蒙、土等族祭祀风俗。亦称“祭鄂博” 。流行于青海、西藏、内蒙古等地区。藏、土、蒙古等族及部分汉族人，按照喇嘛教的传统习俗，平时每经敖包，口念“唵、嘛、呢、叭、咪、吽” 六字真言，向上投石3枚，以敬三宝，或献上钱财，供以酒肉，或剪下马鬃、马尾系于敖包顶幡杆之上。大型祭祀活动于每年春秋两季举行。地区不同，活动方式亦异。蒙古族祭祀时，男男女女，扶老携幼，携带哈达、整羊肉、奶酒和奶食等祭品，来到祭包处，先献上哈达和供祭品，再由喇嘛诵经祈祷，众人跪拜，然后向敖包上添加石块或以柳条进行修补，并悬挂新的五色绸布条和经幡等。并与祭“尚西”（神树）结合进行。祭毕，进行赛马、摔跤、射箭等游艺活动，后来逐步发展为那达慕大会。青海藏、土等族祭祀时，一般以自然村或两个自然村联合举行。举行的时间，因地区不同而有所不同。春祀或在四月初八，或在四月十五；秋祀或在八月十五，或在九月十七。届时，由宗教首领或村中耆老率领全村男女集中到敖包处，女人参加滚茶活动，男人重换经幡。修整阵容，设立经座，点酥油灯，供净水碗，放大桑，然后由喇嘛念经，边念边洒净水，称之为“鄂博洗脸” ，持续3天。民间以为这样可保佑一方平安，镇住邪魔，降赐吉祥，人畜平安，五谷丰稔，物阜民安。 |
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