私学概述

广西私学在汉代已经存在。两汉间以研究《左传》而闻名的苍梧郡人陈钦、陈元父子就是师承家法的古文经学家。东汉末年，又出现了士家家学，经学家士燮及其兄弟、儿子均为当时饱学之士。当时，一批由中原避乱南来的学者，亦在广西聚徒讲学，作《释名》的著名学者刘熙“往来苍梧南海，授生徒数百人。”三国时期徙放交州的虞翻，多年谛居广西，“讲学不倦，门徒常数百人。”对壮族地区文化教育的发展起了促进作用。三国以后，到广西避居、徙放或做官的文人学士增多，其中如陆绩、颜延之，李昌夔、柳宗元、黄庭坚、张天宗等，热心讲学，深受壮族人民的爱戴。到宋代，壮族聚居的地区已有私塾出现。明清以后逐步发展。清末到民国二十三年(1934年)前，私塾发展较快。如武宣县清末有私塾23间，塾师27人，学生407人，到民国二十一年(1932年)，发展到50间，塾师61人，学生1551人。武鸣县在清末每个自然村都有私塾。几家合办或单家独办。陆荣廷在县城南门自家办私塾，延师教其子女。民国二十三年(1934年)，广西实行普及国民基础教育，各地基础学校设立，私塾逐渐减少，到中华人民共和国成立前后，只有少数边远山区有私塾零星存在。私塾大体可分为三类：❶村塾。
❷家塾；清末曾任两广总督的西林人岑春煊，小时候就在家塾就读；
❸族塾。壮族地区私塾的特点是“规模小，一般仅有塾师1人，学生几个到十几个不等；学童无年龄限制；无固定学制，无固定教材和教学计划。私塾主要是启蒙教育，教材一般由塾师根据当地传统习惯及塾师爱好自行选定。常用的课本有：《三字经》、《百家姓》、《千家诗》、《千字文》、《幼学琼林》等。教法采取注入式，识字、读书、背书及习字。教师一般用壮语讲解。