| 词条 | 窥基 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 窥基632—682唐代佛教高僧。*慈恩宗著名学者。字洪道，本姓尉迟，生于京兆长安（陕西西安市）。17岁出家，住广福寺，后奉敕入慈恩寺师事*玄奘，学习梵书梵文，参与译经工作，对法相、因明之学造诣极深，继承玄奘思想，以唯识所观来解释世界。著有《成唯识论述记》、《因明入正理论疏》、《杂集论疏》、《百法论疏》、《弥勒上生经疏》、《说无垢经疏》等数十部，故当时称为“百本疏主”，又因住慈恩寺，亦称慈恩大师。慈恩一宗内容由此充实而盛极一时。 097 窥基632—682唐代僧人，法相宗创始人之一。俗姓尉迟，长安人，出身贵族。17岁从玄奘出家，先住弘福寺，后迁大慈恩寺。从玄奘学习梵文和佛教经论。对法相唯识之学，尤其精辟独到。25岁参加玄奘译场，后从事著述。著有《瑜伽师地论略纂》、《成唯识论》、《百法明门论注》等43种，弟子有慧沼等。8世纪初其著述传到日本，成为日本法相宗。 053 窥基唐代僧人，参与了玄奘的译场，并接受了玄奘师所秘授的陈那《因明正理门论》，对当时出现的各种注疏抉择去取，兼发己意，于666年或667年后作《因明入正理论疏》，为人们推崇为《大疏》。从《大疏》丰富精湛的阐说中可知，窥基不仅具体地诠解了《因明入正理论》所阐发的基本理论，而且在许多问题上作了重要的发挥，有师说也有己见。《大疏》较全面地反映了窥基在因明方面所取得的成就，也间接地反映了玄奘的逻辑思想。窥基规定真能立必须是三支具足而无一过去；真能破有显过破和立量破两种。他把宗体分为遍所许宗(所有的都承认的主张)、先承禀宗(本学派所有的人都承认的主张)、傍凭义宗(不直言，暗示出来的主张)和不顾论宗(自立的主张)，他指出前三种宗“皆不可立”，唯有第四种宗“可以为宗”。《大疏》着重对破立的阐述、对三十三过的解释，尤为详尽。《大疏》一书，备受推崇。后传入日本，讲习极盛一时。 054 窥基继承玄奘宣扬的唯识宗教义，主张宇宙万有，唯识所变。独创翻译佛经的糅译体裁，在《唯识枢要序》中说：“虽复本出五天，然彼无此糅译，直尔十师之别作，鸠集尤难，况更摭此幽文，诚为未有。”其著作往往表现出“示纪纲之旨，陈幽隐之宗”的特征，并且精熟因明，“大善三支，纵横立破”，用因明以立说。著作共43种，现存31种。 窥基632—682唐朝名僧。俗姓尉迟，全名不详。长安人。17岁出家，以玄奘为师，学梵文，参与译经，深通法相理论。主张宇宙万有，唯识所变，努力阐发玄奘学说形成一个独立派别，被称为“唯识宗”，他被称为慈恩法师。有《成唯识论述记》、《因明入正理论疏》。 |
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