| 词条 | 经学历史 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 经学历史晚清经学著作。清末皮锡瑞撰。皮锡瑞(1850—1908年)，字鹿门、麓云。湖南善化（今长沙）人。因敬仰西汉《尚书》今文学大师伏生，署所居曰师伏堂，学者因称他为师伏先生。皮锡瑞幼承庭训，好学深思，六龄就外傅，八岁能诗文，十四岁参加童子试，补善化县学生员。二十四岁中举。尔后三年应礼部试，未中，遂潜心讲学著书。有经世之志，留意郡国利病。光绪戊戌政变时，因提倡新式学校制度，受到顽固派疾视，被斥为乱党，交当地地方官管束。其治经，崇尚今文，但持论平允，既无康有为之武断，亦不同于廖平之怪诞，曾说：“解经当实事求是，不当党同妒真。”(《经学历史》 经学历史不分卷。清皮锡瑞(详见《经学通论》)撰。此书较系统地阐述了经学发展的历史。分为“经学开辟时代”、“经学流传时代”、“经学昌明时代”、“经学极盛时代”、“经学中衰时代”、“经学分立时代”、“经学统一时代”、“经学变古时代”、“经学积衰时代”、“经学复盛时代”共十个阶段。其划分虽未必准确，但毕竟勾勒出大致轮廓。在每一时代中都有论说，其中不乏卓见。如谓经传当分别，不得以传记概称为经。又谓治经必宗汉学，而汉学也有区别：前汉今文说，专明大义微言；后汉杂古文，多详章句训诂，两者均不能满足学者之心。于是宋儒起而言义理，这就是汉宋经学分立的原因。其说甚是。又谓汉学所以有用，在精不在博，欲通经致用，先求大义微言。而章句训诂之学，正如刘歆所讥，是分文析义，烦言碎辞，学者疲老尚不能究其一艺，其难易得失可知。古文经学出自刘歆，而古文训诂之流弊又先为刘歆所讥，则后世支离破碎之学，必为刘歆所不取。此说亦颇为中肯。此书也有偏颇之言。如以为象《小夏侯》之类的书，皆不当立学。今《小夏侯》之书久已亡佚，《大夏侯》一书，讥其破碎也无实据，则当废当立何以定之？这是皮锡瑞轻议古人之病。《经学历史》有光绪间《师伏堂丛书》本、《皮氏经学丛书》本，商务印书馆1929年出版的《万有文库》本，以及中华书局1959年、1981年据《万有文库》本出版的单行本。 经学历史经学史著作。清皮锡瑞著。为20世纪初作者给岳麓书院学生讲经学史所编之讲义。全书10章，分经学发展为开辟时代、流传时代、昌明时代、极盛时代、中衰时代、分立时代、统一时代、变古时代、积衰时代、复盛时代等十个时期。从今文经学的立场出发，对各个时期的历史进行了比较系统的分析和评价。李肖聃称：“其书明群籍之大义，述今学之家法，足裨始学。” (《湘学略》)周予同称此书 “为经学史辟了一新途径”，“对于初学者，真可称为 ‘循循善诱’。”(《〈经学历史〉序言》)然由于作者的今文经学立场所限，故本书除对古文经学的某些评价有失公允之外，其所宣扬的 “孔教救国”、“六经致用”、“纬候足征”之类观点，也带有时代的局限性。有光绪三十三年(1907) 湖南思贤书局刻本、商务印书馆影印本。周予同注释本由商务印书馆1928年编入《学生国学丛书》，1929年收入《万有文库》； 1955年作者修订注释，1959年由中华书局出版。 |
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