艺苑卮言诗论。明王世贞(1526—1590)撰。八卷。世贞有《弇州山人四部稿》已著录。此编系从“四部稿”中摘出，原尚有附卷四卷。此为王氏中年时期著述，成书于嘉靖三十七年(1558)，又经陆续修改、补充，于嘉靖四十四年脱稿。晚年又复修订、补充，以毕生精力而成之作。论诗强调学盛唐、李、杜之前，论文坚持李梦阳“勿读唐以后文”观点。强调诗学古人，注重法度；赞赏辞达，但既要达意，又须有辞采。书中摘录前人论文名言很多，时有论证、诠释。王氏论诗独抒己见，能道人所未道或人所不敢道，其魄力可谓前无古人。有《历代诗话续编》本。 艺苑卮言诗话。十二卷。明王世贞撰。王世贞(1526—1590)，字元美，又号弇州山人。太仓（今属江苏）人。嘉靖二十六年(1547)进士。初任刑部主事，为官正直，不附权贵，忤权相严嵩。官至南京刑部尚书。为明后七子之一，持论文必西汉，诗必盛唐，而藻饰太甚。晚年渐趋平淡。著述宏富，有《弇山堂别集》一百卷，《弇州山人四部稿》一百七十四卷，《续稿》二百零七卷，《艺苑卮言》十二卷等。《四库全书总目提要》称“其摹秦仿汉，与七子门径相同，而博综典籍，谙习掌故，则后七子不及，前七子亦不及。”
《艺苑卮言》是文学批评专著，其主要内容有：一、阐释“文必秦汉，诗必盛唐”的主张。认为西汉文实、六朝文浮、唐文庸，宋文陋；盛唐诗气完、丽雅、沈雄，元和长庆以及宋元诸作，皆不足观。二、重视前人作品中的法度，倡导摹拟。如卷一云：“诗有常体，工自体中；文无定规，巧运规外。”“法合者必穷力而追新，法离者必凝神而并归。”主张以古人佳篇朝夕讽咏，达到神与境合，得心应手的地步。三、推崇与严羽“妙悟”说一脉相通的“格调”说，谓“才生思，思生调，调生格；思即才之用，调即思之境，格即调之界”（卷一）。四、标榜颂扬李梦阳、李攀龙、何景明诸人的创作。
王世贞晚年说：“余作《艺苑卮言》时，年未四十，方与于鳞辈是古非今，此长彼短，未为定论。至于戏学《世说》，比拟形似，既不切相，又伤儇薄，行世已久，不能复秘，姑随事改正，勿令多误后人而已。”(《书西涯古乐府后》)较大的一次改定是隆庆壬申年(1572)他四十七岁时，重加增删，编为正录八卷，论诗文，附录四卷，论词、曲、书法、绘画。此书自开始写作，至最后编定，历时十六年之久。王世贞晚年文学观点已有较大变化，如对文征明、苏轼的态度，对前后七子的看法，对宋诗的看法等，都未能充分反映在《艺苑卮言》之中。因而虽是书乃王氏文学批评专书，但却不能代表他整个的文艺思想。
明万历五年(1577)世经堂刻本为十二卷。丁福保辑《历代诗话续编》本较通行，但仅收前八卷。 艺苑卮言诗文评。明王世贞撰。十二卷，八卷评述诗文，四卷分论词曲书画。世贞为明后七子的代表，倡言文崇秦汉，诗法盛唐；但反对模拟，认为才思生格调，格调通意境，强调才思对意境创造的作用，均与李梦阳、李攀龙不同。有《历代诗话续编》本。 《艺苑卮言》明王世贞撰，共分八卷。其中论诗者十之七，论文者十之三。作者叙言称作此书乃“欲为一家言者”，故其文学主张与文论观点多表现其中。
书中卷一先引历代各家文论、诗论，然后自述见解，其中说：“首尾开阖，繁简奇正，各极其度，篇法也。抑扬顿挫，长短节奏，各极其致，句法也。点缀关键，金石绮彩，各极其造，字法也。篇有百尺之锦，句有千钧之弩，字有百炼之金。”表现出重文章法度的观点。其卷二、卷三、卷四，论历代各家诗文，品评短长，议论得失，不乏新意。如：“韩柳氏振唐者也，其文实。欧苏氏振宋者也，其文虚。临川氏法而狭。南丰氏饫而衍。”卷五、卷六，专论明代之诗文，往往能切中要害，其论曰：“宋景濂如酒池肉林，直是丰饶，而寡芍药之和。……刘伯温如丛台少年人说社，便辟流利，小见口才。”卷七记叙明代文人的逸事，饶有趣味。卷八先论历代君主文章与事迹，后以论文章九命作结。所谓文章九命是：贫困、嫌忌、玷缺、偃蹇，流窜，刑辱、夭折、无终、无后。以此议论文人生平遭际，语多感慨。
王世贞虽未出前七子轨范，仍主张“文必秦汉，诗必盛唐”，但在此书中持论并不偏激，且时有卓见，故可成一家之言。 |