苏绰498—546

北朝作家。魏周之际，他曾写《奏行六条诏书》，要求先治心、敦教化，尽地利、擢贤良，恤狱讼，均赋役，得到采纳。他说：“天地之性，唯人为贵，明其有中和之心，仁恕之行，异于木石，不同禽兽，故贵之耳。”他是讲中和仁恕之美的。他说当时“民不见德，唯兵革是闻；上无教化，惟刑罚是用”，因而风衰俗弊，必须下一番“洗心革意”的教化之功。这里，他没有直接谈到文章在教化中的作用，其实已包涵了这方面的意思。后来宇文泰当政，认为从晋以来，“文章兢为浮华，遂成风尚”，想革除此风，便命苏绰作《大诰》，行文全仿《尚书》，并下令全国：“自是之后，文笔皆依此体。”《大诰》是一篇政府文告，大意为叙述西魏政权的创业唯艰，表彰宇文泰的扶危拯溺之功，然后写道：“皇帝若曰： ‘惟天地之道，一阴一阳，礼俗之变，一文一质。爰自三五，以迄于兹，匪惟相革，惟其救弊；匪惟相袭，惟其可久。惟我有魏，承乎周之本流，接秦汉遗弊，袭魏晋之华诞，五代浇风，因而未革。将以穆俗兴化，庸可暨乎？’”这样提出问题，就其用意讲，是合理的，必须的；就其救弊之方讲，却是陈腐的，而且用语完全脱离当时社会生活以至政治生活中的语言实际，因而并未如愿推广。不过，改革魏晋南北朝的浮华文风的历史要求，终究是被提出来了，并引起了政界的注意。苏绰的这份工作，还是有其历史意义的。

苏绰498——546

字令绰。武功（今属陕西）人。西魏政治家、散文家。早年因从兄苏让荐举，被宇文泰任命为行台郎中，后任大行台左丞、大行台度支尚书领著作兼司农卿等职。西魏文帝大统十年(544)(《北史·苏绰传》作十一年)，他奉宇文泰之命，作六条诏书。同年，又奉宇文泰之命，欲革晋代以来文章浮华之弊，仿《尚书》作《大诰》。这两篇文章纯属散体，质朴无文，一反当时骈体风尚，因此他被视为唐代“古文运动”的先驱者之一。但他的主张和创作在当时的影响却不是很大，对扭变骈俪文风也未起多大作用。《周书·王褒庾信传论》评论说：“然绰建言务存质朴，遂糠粃魏晋，宪章虞夏。虽属词有师古之美，矫枉非适时之用，故莫能常行焉。”

苏绰

苏绰498～546su chuo

字令绰。西魏武功郡武功县（治今武功县西北武功镇）人。出身望族，九世祖苏则是三国曹魏侍中，父苏协在北魏时任武功郡守。苏绰年少好学，博览群书，尤精算术。丞相宇文泰命绰为行台郎中。旋升著作佐郎、大行台左丞，掌管机要。西魏大统三年(537)，北齐兵分三路进犯西魏。绰谋而潼关大捷，升美阳伯。大统十一年(547)升为大行台、度支尚书、领著作郎兼司农卿。制定记账、户籍法则，编定律令，裁减冗员，设置屯田，奖励耕战，充实国力。性俭朴素，不治产业。大统十二年(546)死于任所，享年49岁。

苏绰498～546

西魏谋臣。京兆武功（今属陕西）人。字令绰。出身于官宦家庭。少好学，博览群书，尤善算术。初为从兄让推荐，任行台郎中。后受宇文泰的信任， 官至大行台度支尚书兼司农卿，辅佐泰实行改革。始制文案程式，朱出墨入。复定计帐（租赋预算） 户籍之法。又为六条诏书， 即“治心身”、“敦教化”、“尽地利”、“擢贤良”、“恤狱讼”、“均赋役”；并规定地方官不通六条者，不得为官。晚年奉泰命依《周礼》改官制。因积劳成疾，死于行台任上。未竟之业由卢辩继成其事。其从兄亮文章秀美，与绰均名重当时，世称“二苏”。

苏绰498—546

西魏京兆武功（今陕西武功）人，字令绰，出自关中名门望族。从小聪颖敏学，博览群书，尤精算术。为宇文泰所信任，官至大行台度支尚书兼司农卿。帮助宇文泰进行各项改革，建立籍帐和户籍制度，又在上书中全面陈述了改革思想和具体措施，宇文泰据此颁布了《六条诏书》，命地方官吏人人习诵，遵照执行。还下令地方官如不通《六条诏书》，不得为官。晚年奉宇文泰之命，依据《周礼》改官制，未成而死。