| 词条 | 莺莺传 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 莺莺传又称《会真记》。传奇。唐元稹(779—831)撰。一卷。稹有《元氏长庆集》已著录。是篇写崔莺莺与张生相遇于河东普救寺，从而相互倾慕，托婢女红娘往传书信，私自结合，后莺莺终被张生所弃的故事。作品着力刻画莺莺敢于冲破封建礼教的束缚，大胆追求婚姻幸福的精神，和温柔执着于爱情的善良性格。对张生始乱终弃，玩弄女性的卑劣行为，却加以辩护。尤其视女性为“尤物”，“不妖于身，必妖其人”，暴露了作者歧视诬蔑妇女的封建思想意识。后世学者多方考证，故事人物情节，多与作者艳史暗合，责元稹无行不义。篇中所谓为时人称许的“张生善补过”，自然视为作者美化自己之辞。书成于贞元十六年(800)，因文中有张生赋《会真诗》三十韵，又道教称仙人为真人，描写张生遇莺莺有似遇仙女之意，故又称《会真记》。对后世文学艺术有重大影响。元人王实甫据此写成杂剧《西厢记》，常被各种地方戏曲所取材。有《虞初志》、《绿窗女史》、《唐宋传奇集》等丛书本。另《五朝小说》、《五朝小说大观》、《唐人说荟》、《唐代丛书》、《龙威秘书》、《无一是斋丛钞》均题《会真记》。 《莺莺传》yingyingzhuan唐代诗奇。又名《会真记》。元稹撰。原题《传奇》，《太平广记》收录时改作《莺莺传》，沿用至今。写张生与崔莺莺恋爱，后来又将她遗弃的故事。关于张生的原型，宋代王銍《传奇辨证》考证为元稹本人，今无异说。关于崔莺莺的原型，王铚认为是唐永年县尉崔鹏之女，今无定论。文中的莺莺是一个写得很成功的艺术形象。她出身名门，深受封建意识的熏陶，举止端庄文静，有强烈的爱情要求，但又在内心隐藏得很深。甚至在外表上有时会作出完全相反的姿态。本来她通过侍女红娘已用诗同张生互通心曲，但当张生按约赴会时，她却又“端服严容”正言厉色地数落张生的“非礼之动”。但几天之后，她忽然又采取大胆的叛逆行动，主动夜奔张生住所幽会。“曩时端庄，不复同矣”。崔莺莺的这种矛盾和反复，真实地反映了她克服犹豫、动摇而终于背叛封建礼教的曲折过程。但在她的思想深处，并没有彻底摆脱社会、出身、教养所加给她的精神桎梏。当她遭到遗弃后，竟认为“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨”，只能自怨自艾，听从命运的摆布，表现出思想性格中软弱的一面。作品对她的性格和心理，刻划得比较细致，使得这一形象有血有肉，异常鲜明。相比之下，张生的形象则写得较为逊色。他对莺莺始乱终弃，是封建制度下醉心功名的士子的真实写照。作者为了替他辩解开脱，篇末不仅使人物形象前后不统一，也造成了主题思想的矛盾。作者赞许他为“善补过者”，反映了世界观中的封建道德伦理观念。鲁迅《中国小说史略》评论说：“篇末文过饰非，遂堕恶趣”。 《莺莺传》Yingyingzhuan唐代传奇小说，又名《会真记》。元稹(779—831)撰。元稹字微之，唐代文学家。河南洛阳人。历任秘书省校书郎、监察御史、知制诰、翰林学士承旨、宰相等职。其文学创作以诗成就最高，他与白居易一起领导了中唐的新乐府运动。他在散文和传奇方面也有一定成就，《莺莺传》为其传奇小说的代表作。元稹年轻时政治上较有作为，而私生活方面较为疏放，有过类似《莺莺传》中张生的经历。此文作于贞元二十年(804)九月，元稹讲故事给李绅听，李绅作《莺莺歌》，元稹作此传。原题《传奇》，《异闻录》收载。《太平广记》卷488收录此文，改题《莺莺传》。鲁迅辑《唐宋传奇集》亦收此文。本篇写贵族少女莺莺与书生张生恋爱、后被张生抛弃的悲剧故事。莺莺热恋张生，克服了自己的犹豫动摇，与张生私自结合，表现了对爱情自由的追求和对封建礼教的叛逆，然其被张生抛弃后所表现出的软弱，削弱了这一形象的意义。文中的张生为了沿着科举的阶梯向上爬而遗弃了莺莺，并大骂莺莺为“尤物”，“妖孽”，还以“善补过”为其始乱终弃的无耻行径辩解，造成了作品主题思想上的矛盾。鲁迅说：“篇末文过饰非，遂堕恶趣。”(《中国小说史略》)确为中肯之论。本篇故事情节曲折生动，文笔优美，描写细腻，刻画了鲜明生动、血肉丰满的莺莺的形象，极富典型意义。此故事流传极广，唐代即有不少文人以诗歌之。宋赵令畤的鼓子词《商调蝶恋花》，金董解元的《西厢记诸宫调》，元王实甫的杂剧《西厢记》等，均写此事，至今家喻户晓。 《莺莺传》唐代传奇小说名，又叫 《会真记》。唐代元稹撰。元稹(779～831)，字微之，唐代文学家。 莺莺传传奇小说。又名《会真记》。唐元稹作。写张生在普救寺与崔莺莺相遇，羡其貌美，托崔氏婢女红娘传其心意，遂在西厢与莺莺私通。后张生赴考，莺莺竟遭遗弃。后世据此改作的剧本颇多，以元王实甫《西厢记》最为著名。此作收入汪辟疆校录《唐人小说》，上海古籍出版社1978年本。 |
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