| 词条 | 葛洪 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 041 葛洪283—343/363东晋道士，道教理论家、炼丹家和医学家。字稚川，自号抱朴子，丹阳句容(今江苏句容)人。出身官僚世家。13岁丧父，家道中落。少时耕稼贩薪，饥寒困顿，仍苦读不辍。司马睿为相，用为掾，后迁咨议、参军等职，封关内侯。初以儒术知名。后潜心神仙导养之法，学于从祖葛玄弟子郑隐，受炼丹术。师事南海太守鲍玄，兼通医术。晋元帝以散骑常侍相召，固辞不就。闻交趾出丹砂，求为句漏(今广西北流)令，携子侄前往，至广州，为刺史邓岳挽留，后入罗浮山，炼丹著述，积年而殁。著有《抱朴子》。另著《肘后备急方》，涉及各科医学，关于诊治结核、天花等多种传染病的内容尤为珍贵。 029 葛洪281—341晋代医药化学家。编著《金匮药方》100卷，摘要编为《肘后救卒方》3卷，是我国古代较早的急救方书。书中有许多具有科学价值的记载，尤其对虏疮的描述，是世界上对天花病的最早记录。最早提出了恙虫病的传播媒介是沙虱(恙螨)，并详细论述了沙虱生活习性，提出一些有效的防治方法。又提出用小竹板夹挤治疗骨折，用槟榔治寸白虫(绦虫)，用狂犬脑敷贴治狂犬病。并提出饮食起居失节是致病原因，否认鬼神作祟。他提倡针灸治病，书中选录药方均为易得、价廉、有效药物。他为了炼制长生不老药，曾做了许多关于制药化学的试验，积累了大量的科学资料，促进了制药化学的发展。 046 葛洪他认为 “道” 的本体名之曰 “玄”，为“自然之始祖”、“万殊之大宗”。认为“不见仙人，不可谓世间无仙人也。”主张“仙人有种”、“仙人禀异气”，“天下悠悠，皆可长生”。提倡“假求外物以自坚固”与内保精气以求长生。在儒道关系上，认为“道者，儒之本也；儒者，道之末也”。赞颂“道家之教”“包儒墨之善，总名法之要”。但主张儒道“殊途同归”，二者“兼而修之”。提出气生万物的观点，认为“夫人在气中，气在人中。自天地至于万物，无不须气以生者也。”具有物种变化的观点，驳斥了“物各自有种”。在形神关系上，主张精神依存于形体，认为“形须神而立”，“形者，神之宅也”，“身劳则神散”。 059 葛洪284—364晋代著名炼丹家和医药学家。字稚川，自号抱朴子。一生著述甚多，大多散佚。《正统道藏》收有其著作十几种，大部托名。现存主要著述有《抱朴子内篇》、《抱朴子外篇》、《肘后备急方》等。尤以《抱朴子内篇》最为重要，是一部关于道家哲学和古代化学炼丹术的著作，对我国道教和炼丹术的发展均有重大影响。书中还列述了大量丹方秘籍，可谓诸家炼丹术之大成。《抱朴子外篇》是儒家应世之术的著作。《肘后备急方》记录了当时若干医药方面的成就，在医药史上也颇有价值。 092 葛洪东晋道教理论家、医学兼炼丹术家。把儒道两家学说宗教化，以神仙善生为内，以儒术应世为外。其著作《抱朴子》内篇言神仙方药，鬼怪变化，养身延年，属道家；外篇言人间得失，世事臧否，属儒家。认为玄是万有的本体，道是万有形成与变化的主宰，又通过“一”构成他“服丹守一”的内修外养之道。他坚持儒家纲常名教，认为“欲求仙者，更当以忠孝、和顺、仁信为本，若德行不修，而旦务方求，皆不得长生也”。批判鲍敬言无君论，强调君主专制的必要，不满魏晋清谈玄风，讥讽风颓教沮的社会习俗，还主张严峻刑杀。论证人性自私，人间争斗是永恒的。他主张崇教以谆风俗，守塉、安贫、知正、仁明以修身，坚持正身淳俗的修养学说。还著有《神仙传》、《隐逸传》等书。 049 葛洪东晋道教理论家、医学家和炼丹术家。认为 “名实乖乱，则识鉴不通”。对魏晋玄学 “谈玄说理”、“穷诘强难”的学风持批判态度。反对辩谈的胜负，主张“重言”。所著《抱朴子》中有《博喻》、《广譬》两篇，共收其所作演连珠182则。对连珠形式和运用方面作出了一些变化和发展。但所作演连珠，不但有偏重于譬喻比类的缺点，且广博不羁、形式散乱。 葛洪约281-340Ge Hong我国晋代炼丹士，别号抱朴子，江苏句容县人。先后拜郑隐、鲍玄为师，学习炼丹术。曾做过中等京官，后倾全力去南方炼丹。公元前4世纪我国已有炼丹术，其目的是炼制长生不老之药及人造的金银。葛洪继承了早期的炼丹理论，又结合了儒家和道家思想，留下了不少著作，其中与炼丹术有关的主要著作为 《抱朴子内篇》，全书共21卷。炼丹术中涉及许多化学变化，从现代理论看，其中大部分是不符合化学原理的，但有一些还能比较正确地描述化学变化。如卷四中记载有“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”，即将红色的硫化汞加热，分解出汞，汞与硫作用再成硫化汞。“取雌黄，雄黄，烧下，其中铜铸以为器复之。……百日此器皆生赤乳，长数分”。雌黄，雄黄即 As2S3 与As2S2，它们经加热后都能升华。赤乳即为升华后的晶体。说明葛洪当时已观察到了物质的升华现象。卷十六中说“鈆性白也，而赤之以为丹，丹性赤也，而白之以为鈆。”鈆即铅，说明那时已知道铅能变成红色的四氧化三铅，而四氧化三铅又能分解出铅的道理。再如“以曾青涂铁，铁赤色如铜”。曾青可能是 一种蓝色的铜盐。这说明葛洪已观察到了铁与铜盐之间的置换作用。 葛洪284—364道教理论家、炼丹家、医学家。东晋道士。字稚川，号抱朴子，句容 （今属江苏） 人。出身没落贵族，十三岁丧父，刻苦自励，勤学不懈。西晋末，周游鄂、豫、湘、粤，参与镇压农民起义，从南海太守鲍玄学道教方术。东晋初，返句容。历任司徒椽、咨议参军。后自请为勾漏（今属广西）县令，途经广州，辞官携家小入罗浮山，修道炼丹，著书终老。有《抱朴子》、《神仙传》、《金匮药方》等书，宣传丹鼎之术，糅合儒家之说，强调炼丹以求长生。为道教丹鼎派首领之一。 葛洪在法律上，推崇法家法律观，认为仁是为政“脂粉”，刑是治国“辔策”，刑罚是“国之神器”，宜君主自执。主张恢复肉刑，严刑峻法，轻罪重判，驳斥“秦以严亡”说。强调执法不分贵贱亲疏，公正断案。参见“宗教”中的“葛洪”。 葛洪284—364东晋道士和道教理论家、医学家、炼丹术家。字稚川，号抱朴子。丹阳句容（今属江苏）人。少好神仙导养之法，从葛玄弟子郑隐受炼丹术。司马睿为相，用为掾，后任咨议、参军等职。迁伏波将军，赐爵关内侯。晚年闻交趾出丹砂，求为勾漏令，隐居于罗浮山炼丹。主张以神仙养生为内，儒术应世为外。著《抱朴子》内外篇；内篇言“神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸”之事，外篇言“人间得失，世事臧否”。又著《肘后备急方》，内容包括各科医学。参见“法学”、“医药卫生”、“哲学”、“文学”中的“葛洪”。 葛洪东晋道教理论家。批判总结魏晋玄学伦理思想的第一人。反对“元康名士”的放达和纵欲享乐主义，力图恢复儒家伦理的权威。认为利己害人是人的本性；重视修德行，“欲求仙者，要当以忠孝，和顺，仁信为本。”(《抱朴子·对俗》)提出“仁明”说的道德修养论：明为明辨是非、予测未来的才智，仁即由爱和不忍人之心引申的行为准则；明确主张在仁明冲突时要“舍仁用明”。参见“宗教”中的“葛洪”。 葛洪284—364，一作254—334东晋道教理论家、医学家、文学家。字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今属江苏）人。始以儒术知名，后好神仙导养之法。著书甚多。《抱朴子》为代表作，内篇二十卷阐述道教理论，记载炼丹方法；外篇五十卷“言人间得失，世事臧否”，其中《钧世》、《应嘲》、《辞义》、《尚博》等篇为文论，主张立言须有助教化，主张德行与文章并重，反对尊古卑今。又著《神仙传》等。其《肘后方》为古代医学名著。参见“哲学”中的“葛洪”。 葛洪284—364东晋道教理论家、医学家、炼丹术家。字稚川，号抱朴子，丹阳句容（今江苏句容）人。著有《抱朴子》内、外篇等书。基本思想是神仙养生为内，儒术应世为外。论文主张立言必须有助于教化，提倡文章与德行并重，反对贵古贱今。对化学、医学的发展有一定贡献。《抱朴子·内篇》具体地记载了炼丹的方法，为现存较早的炼丹著作；《金匮药方》一百卷，后节略为三卷，称《肘后备急方》。内容包括各科医学，其中天花、恙虫病等为世界最早的记载。 葛洪284～364字雅川，自号抱朴子，丹阳句容（今江苏）人。东晋道教理论家、医学家、炼丹术家。在医学界和化学界都有较高的历史地位。少时好神仙导养之法，晚年止于罗浮山炼丹，在山积年而卒。著有《抱朴子》70卷、《金匮药方》100卷、《神仙传》等。《抱朴子》(约公元317年定稿)，分内外篇，内篇共20卷，论养生延年和炼金银及丹药之事；外篇共50卷（篇），论人间世事，为儒家学说。有关养生学的论述，主要在《抱朴子·内篇》中。其养生观点是： 葛洪284—364东晋道士、道教学者、炼丹术家、医学家。字稚川，自号抱朴子。丹阳句容（今江苏句容县）人。出身江南著名士族家庭，13岁丧父，家道中落，“饥寒困瘁，躬执耕穑……日伐薪卖之，以给纸笔。就营田园处，以柴火写书。……常乏纸，每所写，反复有字，人鲜能读也”(《抱朴子·自叙》)。自幼好学，博览群书，精治五经，立志为文儒，以复兴儒学自任。又好神仙导养之法，从葛玄弟子郑隐学道。司马睿为相时，辟召为掾，后又转司徒掾，迁谘议参军。后因镇压石冰领导的农民起义有功，迁伏波将军，赐爵关内侯。后舍儒入道。葛洪“从祖玄，吴时学道得仙，号曰葛仙公。以其炼丹秘术授弟子郑隐。洪就隐学，悉得其法焉。后师事南海太守鲍玄，玄亦内学，逆占将来。见洪，深重之，以女妻洪。洪传玄业，兼综炼医术”(《晋书·葛洪传》)。咸和初，闻交趾出丹砂，求为句漏令。携子侄至广州，为刺吏邓岳所留，乃止罗浮山炼丹。“在山积年，优游闲养，著述不辍”（同上），遂殁于此。所著《抱朴子·内篇》是第一部论述道教宗旨、哲理、仪式、方法的著作，对于宇宙本体、人的本质、人生哲学、神仙的存在、俗人成仙的可能性，养气健身、金丹炼制及斋醮方法等，都作了详细的论证与叙述，从而使道教摆脱了巫术的原始形式，具备了理论化、系统化的体系。主张以神仙养生为内，认为“好仙道者，求之亦必得也”(《塞难》)；以儒术应世为外，认为“儒教近而易见，故崇之者众焉；道意远而难识，故达之者寡也”(《明本》)，“内宝养生之道，外则和平于世。治身而身长修，治国而国太平。以六经训俗士，以方术授知音”(《释滞》)。他还把儒家伦理纲常纳入道教教理之中，提出“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”(《对俗》)“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失，不自贵，不自誉，不嫉妒胜己，不佞谄阴贼，如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也”(《微旨》)。不满于道家的“无为而治”，提出“身在山林而心存魏阙”；反对社会的“结党营私”，提倡“知人善任”，认为“同乎己者，未必可用，异于我者，未必可忽也”(《清鉴》)；指斥桓灵以来“网漏防溃，风颓教沮”(《审举》)的世风衰败现象；提出以刑罚治“狡暴”，“以其所畏，禁其所玩，峻而不犯”才是“舍民之术”(《用刑》)。综论先秦诸家，认为道家“包儒墨之善，总名法之要，与时迁移，应物变化”，为诸家之根本，“道者，儒之本也；儒者，道之末也。”道“为百家之君长，仁义之祖宗也”(《明本》)。主张社会历史是进化的，批评认为“今山不及古山之高，今海不及古海之广，今日不及古日之热，今月不及古月之朗”的贵古贱今思想(《尚博》)。葛洪一生著作甚多，主要有《抱朴子》内外篇70卷，《神仙传》10卷，《肘后备急方》4卷(一说8卷)等。《道藏》收有葛洪著作十三种，多为后人伪托。葛洪不仅在道教史上占有极为重要的地位，而且对化学和医学的方术有一定贡献，他整理和记载了当时流行的各种炼丹方术，保存了不少我国早期医学典籍和民间方剂。 葛洪250?—330?号抱朴子，西晋时期著名的思想家，也是一位炼丹士。所作《抱朴子》分为内篇与外篇两部分，其文学观较集中地反映在外篇的《钧世》、《百家》、《刺谬》、《辞义》等文中。他反对流行一时的玄学清谈之风，对王充尚质尚用的文学理论，对曹丕文章乃经国之大业的观点，他都赞同，却也吸收了陆机重视文学形式美的一些看法。他认为文章与德业同样重要，“谓之余事，未之前闻”。在他看来，天地万物各有自身的文彩辉光，各有自身的德行功用，不应强分高下或偏废其一。他试图从文与德的关系上，解决文的社会地位问题。显然，这是对曹植“辞赋小道，不足以揄扬大业”论以一种拨正。他认为文学是发展的，今胜于古。“近代之优文诏策，军书奏议，其清富赡丽过于《尚书》”。他斥责崇古论者说：“盖往古之士匪鬼匪神，其形器虽冶铄于畴曩，然其精神布在于方册，情见乎辞，指归可得”，有什么可神秘的呢？古人之书，由于时代不同，地域各异，加上简册难以保存，埋藏日久，残篇断简，难以认读，并不是古人行文有什么奥妙之处。这一分析，无疑使那些宗经崇古论者失去了灵光。同时，他也不一味“颂今”。他曾说：“古诗刺过失，故有益而贵；今诗纯虚美，故有损而贱”。对当时文坛不顾及社会效果，不顾及文章内容的文风，也进行了有力的拨正。总之，葛洪在文学上的观点，总的看来是进步的，积极的。 葛洪284——364字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今属江苏）人。东晋道教理论家、医学家、炼丹术家。少好神仙导养之法，曾任谘议、参军等职。著有《抱朴子》、《神仙传》，托名汉刘歆撰《西京杂记》。《抱朴子》内篇言“神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事”；外篇言“人间得失，世事臧否”。论文主张立言须有助于教化，同时又提倡文章与德行并重，反对贵古贱今。又托名汉刘歆撰《西京杂记》，书中记述了西汉的宫室制度、风俗习惯，怪异传说、人物轶事等多方面的内容。在人物轶事中，不乏文彩动人的佳作。 葛洪东晋道士，道教理论家，医学家、炼丹术家。生于公元284年，字稚川，号抱朴子，丹阳句容（今属江苏）人。葛洪出身世家，但从小丧父且家道中落，喜读书，博览经史百家。20岁前师从郑隐学道，20余岁便开始著书《抱朴子》。司马睿为丞相，起用葛洪为 ，后任咨议，参军等职。因镇压石冰起义有功，赐爵关内侯。闻交趾出丹砂，求为勾漏令，后携子侄去广州，止于罗浮山炼丹，至364年卒。《抱朴子》一书由内外篇组成，内篇道教论著20篇，主要阐述道教的宇宙观，反复论证神仙实有，成仙可学； 详细记录了炼制金丹的方法和禳灾去祸、养生延年的医论药物之法。外篇论著50篇，专言人事，以儒家为宗，宣扬道德要以忠孝仁恕信义和顺为本。葛洪是典型的神仙家，注重个人修炼，对以后形成的丹鼎派有很大的影响。《抱朴子》内篇成为研究中国炼丹史的重要著作，他的著作对中国古代医学和文学也有一定贡献。 葛洪葛洪 (284—364)，中国炼丹术士、医学家。字稚川，东晋丹阳句容 （今江苏省句容县） 人。喜读医术、炼丹制药方面书籍，留心收集民间药方。曾任谘议、参军等职，因镇压农民起义 “有功”，被封为关内侯。年青时从葛玄弟子郑隐学得炼丹术，后携子侄至交趾，于罗浮山炼丹。葛洪是中国著名炼丹专家。经过长年实验，研究出石胆 （硫酸铜）、硝石 （硝酸钾）、赤石脂 （赤铁矿）、密佗僧 （氧化铅）、三仙丹 （氧化汞） 等多种化合物和矿物。在炼丹过程中，葛洪发现一些物质化学变化规律。如丹砂 （硫化汞） 加热，可炼出水银，水银和硫黄化合，能变成丹砂； 雌黄 （三硫化二砷） 和雄黄 （五硫化二砷） 加热后升华，直接变成结晶等。所著 《抱朴子》，分内外篇，虽是一部关于“神仙养生”、“儒术应世” 之书，但在内篇中具体记载有炼丹方法，是中国现存较早的炼丹术著作，也是中国化学萌芽时期一部化学方面重要著作。在医学方面，葛洪著有 《时后备急方》，是一本袖珍急症手册。载有许多传染病及其治疗和预防方法，对天花、马鼻疽、沙虱毒 （恙虫病）、尸注 （结核病） 等症状，病因及传染媒介叙述十分清楚。葛洪发明用病狗脑浆治疗疯狗病 （恐水病） 方法，具有明显免疫思想，与1500年后巴斯德提出的免疫学原理基本相似。葛洪还提出不少简单有效的治病方剂，如用松节油治关节炎； 用铜青（碳酸铜） 治皮肤病； 用雄黄、艾叶消毒；用密陀僧防腐等。 葛洪约281—341东晋道教学者、医学家、炼丹术家。字稚川，号抱朴子。丹阳句容（今属江苏）人。少从郑隐学道，官至伏波将军，赐爵关内侯，后去罗浮山炼丹。将道教思想系统化、理论化。视“玄”为“自然之始祖”，“万殊之大宗”。主张以神仙养生为内，以儒术应世为外，以儒道互补。不满于道家的“无为而治”，提出 “身在山林而心存巍阙”。针对玄学清淡风气，主张立言须有助于教化。整理记载了当时的各种炼丹方术，在化学和医学的发展方面作出了一定的贡献。著作有《抱朴子内篇》、《抱朴子外篇》、《肘后备急方》、《神仙传》等。 葛洪葛洪 (约281—341)，中国炼丹术士、医学家。字稚川，东晋丹阳句容 （今江苏省句容县）人。喜读医术、炼丹制药方面书籍，留心收集民间药方。曾任谘议、参军等职，因镇压农民起义 “有功”，被封为关内侯。年青时从葛玄弟子郑隐学得炼丹术，后携子侄至交趾，于罗浮山炼丹。 葛洪中国东晋道家、医药学家。丹阳句容（今江苏省句容市）人，生于283年，卒于363年(一说生于261年，卒于341年)。少家贫而性好学，博览群书，在学识上深有造诣，晚年专事炼丹，所著《抱朴子》一书，即集当时方士炼丹法而成。他的炼丹从客观上导致了制药化学的开端，提高和扩大了化学药物的应用范围，促进了制药化学的发展。现世界上公认炼丹术起源于中国，并被看成近代化学的先驱。他在医学上的著作有《玉函方》(晋书本传作《金匮药方》)100卷，后将其常用部分摘要写成《肘后救卒方》(简称《肘后方》)，计3卷，是一部廉、便、验三字俱备的方书。本书对天花症状和发病经过的记载，是世界上论述天花的最早记录。本书流传中，经陶弘景增补，名《肘后百一方》。金代杨用道又增补一次。《肘后方》现存8卷，1～4卷是“内病”，5～6卷是“外发病”，7卷是“他犯病”，8卷是百病备急丸散等。 |
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