蒋孔阳1923—Jiang Kongyang

著名美学家、文艺理论家。四川万县人。主要著作有《文学的基本知识》、《文学艺术的特征》、《美和美的创造》、《形象与典型》和《德国古典美学》；译著有《近代美学史评述》；另外，还主编了《中国古代美学史论文集》、《现代世界短篇小说选》以及《美学与艺术评论》书刊等。
蒋孔阳是我国较早从马克思主义哲学实践观出发来探讨美的理论家之一。在关于美的本质问题上，他认为：从社会实践的观点来探求美，我们就可以看出来，美既不是人的心灵或意识，可以随意创造的；但也不是可以离开人类社会的生活，当成一种物质的自然属性而存在。它是人类在自己的物质与精神的劳动过程中，逐渐客观地形成和发展起来的。从这种实践的美学观出发，结合美的具体情形，他提出美有四个重要特性：形象性、感染形、社会性和人的本质力量对象化。蒋孔阳在阐述美学研究的对象时，一方面强调美学研究对象必须具有广泛性、丰富性、多样性；另一方面又认为在若干矛盾中应抓住艺术这个主要矛盾。在他看来，自然领域中的美易变、易逝，具有不稳定性、不确定性，很难描述自然美的历史进程。要探寻美的本质与规律，要追踪美的变化发展，应该以艺术作为主要对象。艺术美既是整个人类历史进程的感性的、物化的说明，又是人类审美观念发生发展的忠实记录和体现。从50年代以来，蒋孔阳一直孜孜不倦地探讨艺术规律。他从艺术创造的主观性、客观性和表现性三个方面探寻艺术规律，指出：就艺术创造主体的思维方式而言，主要是运用形象思维；艺术形象的客观性与主观性的统一方式是“寓思想情感于个别的感性形象之中”，就表现性来讲，艺术创造是按照美的规律，主要的是形式美法则、技巧法则进行自由的创造。这三个方面的统一、融和，就是艺术美的规律。它是艺术美创造所必须遵循的法则。在对艺术规律的具体论述中，蒋孔阳往往表现出独到的地方，如他指出形象思维应具有个性化、性格化、丰富性、复杂性，应有情感倾向和新的特点，他还指出在艺术创作中反对概念化，不等于不要概念；反对抽象化，不等于不要议论。在艺术作品中，概念和议论只要是来源于生活，只要是包含于艺术形象之中以及经过充分性格化处理的，就都是可以被允许的等等，这些独到的论述对于艺术创造和艺术批评都具有较大的启发意义。