087 蒙学教材

又称蒙学课本、蒙养书、小儿书，是中国古代专为学童编写的，在小学、书馆、私塾、村学等蒙学中进行启蒙教育的课本。它不包括蒙学中学习的儒家经书。蒙学课本是从字书发轫的。早在周代就有了供学童识字、习字用的字书。据《汉书·艺文志》载，《史籀篇》是著录于史册的最早的蒙学课本。秦代曾由李斯、赵高、胡母敬分别用小篆写了字书 《苍颉》七章、《爱历》六章、《博学》七章。汉闾里书师合《苍颉》、《爱历》、《博学》三篇为一本，统称《苍颉篇》。1977年安徽阜阳出土的汉简中，有《苍颉篇》541个字，残简《苍颉篇》用隶书，为四言韵语，常将同义、近义、或反义词编排一起。据《汉书·艺文志》载，“小学”类著录的即有10家35篇，但这些蒙书多已亡佚，完整保存下来的只有《急就篇》和《千字文》。《急就篇》，一名《急就章》，西汉史游编撰，共2144字。“分别部居”、“泛施日用”是这本书的最大特点。它把当时的常用字，按姓氏、衣着、农艺、饮食、器用、音乐、生理、兵器、飞禽、走兽、医药、人事等分类，编纂成三言、四言、七言韵语，既便记诵，又切合实用。《千字文》为南北朝梁代周兴嗣编，以识字教育为主，是一部兼有封建思想教育和常识教育的综合性教材。自隋开始流行，直至清末，是流传最久的蒙学教材。唐宋以后，出现了分门别类的蒙学专书，逐渐形成包括识字教育、封建道德教育和知识教育的比较完整的体系。在体裁上大致可分为五类：❶以识字教育为主的综合性识字教材。这类教材主要有《开蒙要训》、《百家姓》、《三字经》、《对相识字》、《文字蒙求》和“杂字”等。《开蒙要训》流传于唐至五代，成书年代和作者不可考。全书1400多字，用四言韵语按次介绍自然名物、社会名物、寝处衣饰、身体疾病、器物工具等内容，注重实用。《百家姓》是集汉族姓氏为四言韵语的蒙学教材，北宋时重编，作者佚名。从“赵、钱、孙、李”始，全篇虽是400多个前后并无联系的字的堆积，由于巧编排，极便诵读。《三字经》相传为宋王应麟所编，全书1140字，从论述教育的重要性开始，最后以历史上奋发勤学、“显亲扬名”的事例作结。《三字经》全用三言，且句法灵活，语言通俗，是中国古代最著名的蒙学教材。《百家姓》、《三字经》与《千字文》合称“三、百、千”，成为相辅相成的整套启蒙识字教材，一直流传到清末，这套教材后来又译成少数民族文字，《千字文》还流传到日本。《文字蒙求》是清朝王筠从许慎《说文解字》中选辑常用的2000多个字编成。
❷以封建道德教育为主的蒙学伦理教材。这类最早的教材是《太公家教》，撰者佚名。此书多用韵语杂述封建社会日常生活的道德要求和待人处世的格言。宋代朱熹编的《小学》是受理学家们推崇的一本蒙学伦理教材，但在实际的蒙学中流传不广。明代吕得胜、吕坤父子分别编写的《小儿语》、《续小儿语》是明清时期广泛流行的蒙学伦理课本。清代李毓秀的《弟子规》是以学规、学则形式进行封建伦理教育的教材，全书对《论语》用三言韵语进行通俗解释，共1080字，好懂易诵，清代中叶后在蒙学中广为流传。宋代吕祖谦的《少仪外传》、宋代吕本中的《童蒙训》、《昔时贤文》、《圣谕广训》也属这一类。清代王相编的《女四书》以及《女儿经》，是供女童诵读，进行三从四德教育的伦理教材。
❸以社会、自然常识教育为主的知识性教材。这类教材源于唐代的《兔园册》，创始于李翰的《蒙求》，发展为明清时期广泛流传的《幼学琼林》。《兔园册》，亦作《兔园策》或《兔园册府》，书佚，现仅存半篇序文。《蒙求》，亦称《李氏蒙求》。据《四库全书提要》为五代后晋李瀚所著。近人余嘉锡的《四库提要辩证》认为当是唐代李翰所作。《幼学琼林》是介绍成语典故的蒙书，原名《幼学须知》，又名《成语考》、《故事寻源》，明末程登吉原编，清邹圣脉增补注释后，改名《幼学琼林》，简称《幼学》，共四卷，此书曾风行全国。
❹以提高阅读能力为主要目的的故事教材。宋代胡继宗编的《书言故事》是此类教材最早的一本，以介绍常用的典故、成语的出处。
❺以陶冶儿童性情的诗歌为教材。唐胡曾的《咏史诗》是较早为学童编写的诗歌集，包括100余首以历史为题材的七言绝句，流传于五代至宋。宋以后在蒙学中流传较广的是《神童诗》、《千家诗》和《唐诗三百首》。《神童诗》曾长期在蒙学中传诵。《千家诗》共选诗200余首，大部分语言流畅，词句浅近，易读易记，包括不少脍炙人口的名篇。由于《千家诗》成为蒙学中主要的诗歌教材，社会上又将它与“三、百、千”合称为“三、百、千、千”。