袁宗道1560—1600Yuan Zongdao

明代文学家。字伯修，号石浦。湖广公安（今属湖北）人。27岁会试第一，官翰林院庶吉士、编修。万历十七年辞官归乡，钻研学术。后又入京，官右庶子，任东宫讲席。
袁宗道与其弟宏道、中道，极力反对前、后七子的文学复古运动，人称公安派。袁宗道反对贵古贱今，模拟古人，认为文章首先要有思想内容，而绝不仅仅是为了在形式、语言上模秦仿汉，应“从学生理，从理生文”(《论文下》)，并且要有真情感。他的诗文创作不事模拟，率真自然，浅显通达，内容多是说理谈禅、抒写闲情逸兴。
著有《白苏斋类集》。

袁宗道1560—1600

字伯修，号石浦，湖广公安（今湖北公安）人，明代文学家。有《白苏斋类集》22卷行世。
袁宗道与其弟宏道、中道志同道合，极力反对前后七子的拟古主义，人称公安派。三袁中，宏道成就最著，但发起者实为宗道。他在《论文》中，对复古主义进行了激烈批评，说：“古文贵达。学达即所以学古也，学其意不必泯其字句也。……彼摘古字句入己著作者，是无异缀皮叶于衣袂之中，投毛血于殽核之内也。大抵古人之文专期于达，而今人之文，专期于不达。以不达学达，是可谓学古者乎？”他在这里提出应学习古人辞贵达意的精神，否定七子的单纯模拟剽古，可谓一针见血之谈。他还正确说明了文章同语言、思想的依从关系，明确了文字作品必须以口头语言为基础：“口舌代心者也，文章又代口舌者也。” (《论文》)他又进一步指出，古代著作都是运用当时口语写成的，故能真切表达作者心意。只是由于时代与语言变化，今天读来才艰深难懂，并非原来如此。由此看来，专求古文奇奥以学之，实不可取；而下笔平易，则应为追求的目标。
袁宗道还总结了《史记》等优秀作品的写作特点，批评王世贞等人在文学语言上是古非今的荒谬，并切中要害地指出复古派的病根“不在模拟，而在无识”。由此，可见表宗道对复古主义批判的尖锐、有力。

袁宗道1560—1600

字伯修，号石浦。湖广公安（今属湖北）人。万历十四年(1586)进士，官翰林院庶吉士、编修，曾向焦闳及李贽弟子僧深有问学。万历十七年(1589)归里，九年后复入京，官右庶子，任东宫讲席。因推崇白居易、苏轼，名其斋为“白苏斋”，著有《白苏斋集》。宗道与其弟宏道、中道文学主张相同，崇尚本色，反对摹拟，人称“公安派”。他的散文优于诗歌，率真自然。如尺牍多情运笔端，亲切直率；游记作品也多清淡恬远，清新感人。论说文中有些篇章，浅显通达，警辟有味。然从社会意义认识，宗道许多散文多写士大夫的闲情逸致，或谈理说禅，逊于宏道。

袁宗道