论中

明末何心隐的重要伦理学著述之一。文中借伪《古文尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”而阐之，认为心本一，立于中而执之，则人心道心合而为一；且赋予“中”以“均”与“群”之新含义。主张处理人际关系须贯彻“均群执中”的原则。“中也者，道之主也。心也，不可以不执也，执之不可以不允也。”并提出执中首要的是“允无杂心”，执中于心，培养纯洁的道德本心。执中还要“惟中为均”，要与人平等相待，不亲亲、尊尊、卑卑，不厚此薄彼。执中的另一个要求则是“不惟贯乎己，贯乎人也”，即把执中原则“贯乎君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友”之群体中，推己于天下。“君其心于君臣，可以群君臣，而君臣可均也。不然，则君不君，臣不臣，不群不均矣。”行之于父子、夫妇、兄弟、朋友关系亦如此。最终达到“以心贯心”，人己不分之境界。曲折地反映了市民商贾阶层的思想要求。