| 词条 | 论文偶记 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 论文偶记文论。清刘大櫆(1698—1780)撰。一卷。大櫆有《海峰文集、诗集》已著录。此编为文论专著，总三十一则。论文承桐城派初祖方苞的主张，使方氏“义法”之说具体化。“行文之道，神为主，气辅之”，“神气音节者，匠人之能事也。义理书卷经济者，匠人之材料也”。认为“神气”是“文之最精处也”；“音节”是“文之稍粗处也”；“字句”是“文之最粗处也”。认为“论文而至于字句，则文之能事尽矣”等， 为前人未发之论。有《逊敏堂丛书》本，一九五九年人民文学出版社校点本(与《初月楼古文绪论》、《春觉斋论文》合刊)。 论文偶记文论。一卷。清刘大櫆撰。刘大櫆(1697—1780)，字才甫，号海峰。安徽桐城人。好读书，工为文章，以布衣游京师，深得方苞赏识。入门传其古文义法。曾出为黟县（今属安徽）教谕，数年后去官归。刘氏为古文兼集庄、骚、左、史、韩、欧、苏之长，诗亦能熔铸诸家为一体。姚鼐继起，世称方、刘、姚为桐城派代表人物。有《海峰文集》八卷。 《论文偶记》清刘大櫆著。桐城派著名的一部散文理论著作。作者认为文章的素材是“义理、书卷、经济”，但仅有它还不能构成文章，“若行文自另是一事”。“行文”的“能事”即“神气音节”。“神气”属于作者的精神力量，“音节”是作者拥有的艺术技巧。在“神气”中，“神”是主要的，决定“气”的，“神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇，神深则气静”，所以说“神者气之主，气者神之用，神只是气之精处”。大抵“神”相当于作者的思想情感，“气”相当于作品语言的气势。在文章中，“神气”外化为“音节”，“音节”体现为“字句”，所以说：“音节者，神气之迹也；字句者，音节之矩也。”据此，作者提出“精粗”说；“神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。”由创作言，他提出“行文之道，神为主，气辅之”，由欣赏言，他提出“神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之”的“因声求气”说。从“神气音节”出发，刘氏提出了文贵“奇”、“变”、“高”、“远”等观点。此外，他重视散文的美学特征，以“文至味永”为作品的最高境界，提出“即物以明理”、“即事以寓情”的审美创造的方法，也颇有见地。刘氏的“神气音节”、“文之精粗”、“因声求气”等理论，上承方苞的“义法”论而加以发展，下开姚鼐的“神理气味、格律声色”说，在桐城派散文美学理论中具有承上启下的作用。 《论文偶记》古代辞章学著作。清人刘大櫆（号海峰）撰著。一卷，共31则。刘大櫆是桐城派重要作家之一，师承方苞，主张阐发程朱理学。《论文偶记》原载《刘海峰文集》首。论述意在弘扬古文，在探讨作法、神气、音节、字句等方面均有见地。如论“文章最要节奏，譬之管弦繁奏中，必有希声窈渺处”、文笔八简、文贵远等，多深入浅出、可资借鉴之论。人民文学出版社出版有《初月楼古文绪论》（吴德旋著）、《春觉斋论文》（林纾著）与此书的合刊本。 论文偶记一卷。清刘大櫆(1698—1779)撰。刘大櫆字才甫，号海峰。桐城（今属安徽省）人。尝为县教谕。刘大櫆是清代桐城派散文代表作家之一，其《论文偶记》是反映桐城派文学思想观点的重要著作。刘大櫆在方苞的“义法论”文学主张的基础上，进一步探求文章的艺术形式，他极为重视文章的神气，说，神气者，文之最精处也。认为文以气为主，行文之道，神为主，气辅之。又说： “神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。学者求神气而得之于音节，求音节而得之于字句，则思过半矣。”世因称其古文理论为“因声求气”说。此说对后世的散文创作和欣赏有很大影响。《论文偶记》有道光二十七年(1847)《海峰文集》本，嘉庆元年 (1796)无锡秦氏家塾刻本、《逊敏堂丛书》本。1959年人民文学出版社校点本 (与清代吴德旋《初月楼古文绪论》和近人林纾《春觉斋论文》合刊)。 |
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