| 词条 | 读书作文谱 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 《读书作文谱》dushu zuowenpu清代唐彪著，是侧重于阅读和写作教学理论和方法的著作。著者很重视读与思的关系，认为读离不开思，“如人饥而后食，渴而后饮，方有味；不饥不渴而强饮食之，甚至无味也。”对于读和讲，他主张“随读随解”，指出：“若读而不讲，不明其理，虽所读者盈笥，亦与不读者无异矣。故先生教学功夫，必以勤讲解为第一义也。”这一方法比传统的死读硬记有较大进步。他还集中论述了读与写的关系，认为二者是传授知识与培养技能的关系，阅读对写作有促进作用：“读书之时，实有所得，则作文之时，自然有凭藉矣。”除对以上三种关系进行详尽阐述外，著者专门介绍了阅读和写作教学中的方式方法。他主张把阅读的书籍分成几类，以便区别对待：“书既有正有闲，而正经之中，有精粗高下，有急需不急需之异，故有五等分别也”，这便于学生主动阅读，提高学习的效率。教师辅导要注意讲读方法，提倡“师生驳问”，认为“相长正在此也”。此外还涉及到朗读问题。关于写作教学，著者认为模仿是学习写作的重要步骤之一，要点在于“师其神，不师其貌”。作文前宜思考周密，“必不可轻易落笔”。此后应反复修改，并可“一题数作”，充分发挥自我修改的作用。他还指出量的作用，说道：“常作则机关熟，……不常作，则理路生”。书中还就修辞方法和写字问题提出了自己的见解。该书既有理论阐发，也有具体教学方法介绍，对于研究我国传统语文教学有重要价值。 《读书作文谱》Dushu zuowen pu清代唐彪著，是侧重于阅读和写作教学理论和方法的著作。著者很重视读与思、读与讲的关系。对前一方面，他认为读离不开思。“如人饥而后食，渴而后饮，方有味；不饥不渴而强饮食之， 甚至无味也。”对后一方面， 他主张“随读随解”，“若读而不讲，不明其理，虽所读者盈笥，亦与不读者无异矣。故先生教学工夫，必以勤讲解为第一义也。”这一意见比传统的死读硬记有了较大进步。他还论述了读与写的关系， 认为两者是传授知识与培养技能的关系，阅读对写作有促进作用：“读书之时，实有所得， 则作文之时， 自然有凭藉矣。”此外， 他还探讨了阅读和写作教学中的方式方法。他主张对所读之书要有分类，以便区别对待： “书既有正有闲，而正经之中，有精粗高下，有急需不急需之异，故有五等分别也。”他要求教师要讲究讲读方法，提倡 “师生驳问”，“相长正在此也”。对于作文，他认为可以模仿，要点在“师其神，不师其貌”。作文前宜周密考虑， “必不可轻易落笔”。写作后要反复修改，且可一题数作。他还指出量的作用，说道： “常作则机关熟， ……不常作，则理路生”。该书既有理论阐发，也有具体教学方法介绍。 《读书作文谱》古代写作著作。清人唐彪撰著。刊行于康熙年间。刻本与《父师善诱法》（有上下二卷）合集。计八卷。此书为提供教师授课用之教材，故阐述条理清晰，重在介绍文章的写作方法，对读书、修辞、用字等均有涉及，以上各方面在构思上的心手之妙，也有评点。对古人写作的一些看法多有自己独到的见解，如“古人虽云文章多做则疵病不待人指摘而能自知之，然当其甫做就（即刚完成）时，疵病亦不能自见”，故主张“且置之，俟迟数月，取出一观，妍丑了然于心，改之自易，亦惟斯时改之使确耳”等，皆经验之谈，比较切合实际。 |
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