| 词条 | 赫拉克利特 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 赫拉克利特约前535—前475Helakelite, Heraclitus或Herakleitos古希腊哲学家，朴素唯物辩证法的突出代表之一。小亚希腊城邦以弗所生人， 名门贵族出身。一生孤傲淡泊， 据说曾把某些世袭特权让予他人， 拒绝波斯国王大流士讲学邀请， 专注于宇宙人生的探索。后来宁愿离群索居， 过苦行生活。写有一本哲学著作， 未能完整传下来。他认为世界是包括一切的整体，不由任何神或任何人所创造，而是一团永恒的活火。认为万物都有发生、发展、衰亡的过程， 象火一样依一定条件生成、熄灭。他有关事物运动变化的名言是 “一切皆流”， “人不能两次踏入同一河流”，“太阳每天都是新的”。一切都处于对立统一当中， 是生动变化过程。“互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐；一切都是斗争所产生的。”恩格斯认为原始的、朴素的但实质上是正确的世界观是由赫拉克利特第一次明白表述出来的。(《马克思恩格斯全集》卷20，第18页) 赫拉克利特约公元前540-前470Helakelite,Herakleitos古希腊唯物主义哲学家，爱非斯学派的创始人。出生于小亚细亚爱非斯城的贵族家庭，主张用法律来限制氏族贵族的专横。著有《自然论》一书，尚存百余条残篇。他认为“火”是万物的本原，一切皆是火按照一定的规律燃烧和熄灭的结果。宇宙万物处在不断产生和灭亡的过程中，一切皆流，一切皆变；“人不能两次踏进同一条河流”，万物既存在又不存在。世界虽变动不居，但却可以认识，因为变化是按照一定分寸进行的，是可以测量的、可以计算的。万物变化的尺度和规律他称为“逻各斯”，认识事物就是认识事物的“逻各斯”。宇宙间充满矛盾和对立，对立面既相互统一又相互转化，对立面的斗争就是事物发展的动力，一切都是通过斗争和必然性而生成；对立面的斗争是万物之父，也是万物之王。善与恶既对立又互相联系、互相转化；没有非正义人们就不知道正义，正义就是斗争。但他又认为自然界的运动周而复始，循环不已；火生气，气生水，水生土，这是下降的道路；土变水，水变气，气变火，这是上升的道路。火可以化生一切，一切又复归于火。这说明他的辩证法还是不彻底的。 赫拉克利特古希腊哲学家。认为美是对立面由斗争达到的和谐，美与丑的标准都是相对的。第一次提出艺术是对自然的摹仿。参见“哲学”中的“赫拉克利特”。 赫拉克利特约前540—约前480Hcrakleitos古希腊哲学家，爱非斯学派创始人，辩证法的奠基人之一。他认为世界的本质是物质性的火，万物由火产生，又都复归于火。世界永远在流变中，“一切皆流，无物常住”；“人不能两次踏进同一条河流。”事物变化的原因是对立面的斗争、变化的规律即“逻各斯”。事物都是对立面的统一(如自然总是将雌雄相配，而非将雌配雌，将雄配雄)；对立面又相互转化(如生和死、醒和梦、少和老，前者转化，就成为后者，反之亦然)；对立面的斗争是事物发展的动力(如斗争“使一些人成为神，使一些人成为人，使一些人成为奴隶，使一些人成为自由人”)。但其辩证法还是自发的、直观的；带有某些循环论色彩。所著《论自然》，仅存若干断简。参见“美学”中的“赫拉克利特”。 赫拉克利特约前540—前480Hera Kieitos古希腊唯物主义哲学家，爱菲斯学派创始人。生于小亚细亚的爱菲斯的一个王室家庭。本应继承王位，但他鄙视世俗生活，把王位让给弟弟，而隐居山林致力于学术研究。主要著作是《自然论》，留传下来的只是少量的残篇。他认为，世界不是神创造的，也不是人创造的，它过去现在和将来都是一团在一定分寸上燃烧、在一定分寸上熄灭的永恒的活火，一切事物都按宇宙最高法则“逻各斯”永不停息的变化和发展。从这种宇宙观出发，他引申出被后人称为宇宙主义的伦理观，从而他也被认作宇宙主义伦理学的创始人。赫拉克利特是第一个用伦理学语言表述伦理思想的思想家。他把朴素的唯物论、辩证法和规律与道德结合，认为人的道德生活原则是：守法、律己和克制情欲。他的名言：“思想是最大的优点；智慧就在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。”所谓守法，即“听自然的话、按照自然行事”；“真理”即自然的规律“逻各斯”。逻各斯是支配整个宇宙的最高法则，在自然界逻各斯作为必然性支配着自然秩序，在人类社会它作为命运驾驭着人的灵魂、行为和人际关系。灵魂是构成人身的火中的能动的起支配作用的一部分，也遵循逻各斯。多数人虽然有逻各斯，但没有智慧，不认识自己本性即不能认识逻各斯，也就不能按它办事，而是沉沦于情欲和物质快乐。而物质快乐是暂时的相对的，可以转化为痛苦，不是真正的幸福。真正的幸福是精神快乐，是对自然本质逻各斯的认识，是知识的真和道德的善一致。极少数优秀的人由于有智慧和思想，就能认识真理，顺应自然按自然办事，过着道德的生活，这和像猪一样贪图物欲的人相比是最大优点。人生目的和道德理想，就是追求精神快乐，以理性自律、克制情欲，为了精神快乐可以牺牲暂时的物质快乐。赫拉克利特在强调必然性的同时还把对立统一的辩证法引进伦理观，认为一切都是由斗争和必然性产生的，善与恶是对立的，又是统一的、可以转化的，通过斗争正义和善必将战胜非正义和恶。但他的“正义即斗争”—并非指一切斗争都是正义的。他明确地把被压迫者反对奴隶主阶级的斗争视为犯上作乱的恶。 赫拉克利特赫拉克利特 (约公元前540—约前475)，古希腊自然哲学家，生于米利都附近的爱菲斯。爱非斯学派创使人，辩证法奠基人之一。赫拉克利特认为 “火” 是万物的本源，是一切变化的基础。他认为：“世界是包括一切的整体，它不是由任何神或任何人所创造的，它过去、现在和将来都是按规律燃烧着，按规律熄灭着的永恒的活火”。认为世界处在产生和灭亡的永恒过程中，万物都在流动，万物都在变化，“人不能两次走进同一条河流。” 万物存在着，又不存在着，一切都通过斗争和按照必然性而发生。把物质实体本身所固有的这种规律性称为 “逻各斯”。认为万物都是对立统一的，对立面相互依存，相互转化，“冷变热，热变冷，湿变干，干变湿”。认为自然界的运动周而复始，循环不息，“火变气、气变水、水变土” 的“下降道路” 和 “土变水、水变气、气变火” 的 “上升道路” 是 “同一条道路”。赫拉克利特这种 “一切皆流、一切皆变”，“无物常在”，“对立统一” 等辩证法思想代表了古希腊哲学发展的高度水平，因而被列宁称为 “辩证法的奠基人之一。” 赫拉克利特约公元前540—约前480与470之间古希腊朴素唯物辩证法的主要代表。出身于爱菲斯城的王族。提出万物的始基是火，认为世界不是任何神或人创造的，“它过去、现在和未来永远是一团永恒的活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭”，并按照一定的规律 （逻各斯）处在不断的运动变化、相互转化中，“一切皆流，无物常住”； 运动和转化的根源在于对立面的同一和斗争，善恶、生死、上升的路和下降的路等等都是同一的，相互排斥的东西结合在一起，一切都是斗争所产生的； 认识到这一点，不仅要凭感觉，还要凭“智慧” （理性）。赫拉克利特的辩证法带有朴素性和循环论色彩。著作只留下一些残篇。 赫拉克利特赫拉克利特 (约公元前540—约前480与470之间)，古希腊自然哲学家，生于米利都附近的爱非斯。他是爱非斯学派创始人，辩证法奠基人之一。赫拉克利特认为 “火”是万物的本原，是一切变化的基础。他认为： “世界是包括一切的整体，它不是由任何神或任何人所创造的，它过去、现在和将来都是按规律燃烧着，按规律熄灭着的永恒的活火。”认为世界处在产生和灭亡的永恒过程中，万物都在流动，万物都在变化，“人不能两次走进同一条河流。”万物存在着，又不存在着，一切都通过斗争和按照必然性而发生。把物质实体本身所固有的这种规律性称为 “逻各斯”。认为万物都是对立统一的，对立面相互依存，相互转化，“冷变热，热变冷，湿变干，干变湿”。认为自然界的运动周而复始，循环不息，“火死生气，气死生水，水死生土”的 “下降道路”和 “土死生水、水死生气、气死生火”的 “上升道路”是 “同一条道路”。赫拉克利特这种 “一切皆流、一切皆变”，“无物常在”，“对立统一”等辩证法思想代表了古希腊哲学发展的高度水平，因而被列宁称为 “辩证法的奠基人之一。” |
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