道服dàofú

也称“道衣”。❶专指道教徒所穿的衣服。有法衣、褐被和常服等。晋干宝《搜神记》卷六：“至于灵帝中平元年张角起，置三十六万，徒众数十万，皆是黄巾……至今道服由此而兴。”宋文莹《湘山野录》卷中：“思公兼将相之位，帅洛，止以宾友遇三子，创道服三，筇杖各三。每府园文会，丞相则寿巾紫褐，三人者羽氅携筇而从之。”《文献通考·郊社十三》：“东西宫像，服道冠，仙衣，侍臣二人服道衣。”明王圻《三才图会·衣服》：“道衣，《援神契》曰：《礼记》有‘侈袂’，大袖衣也，道衣其类也。唐李泌为道士赐紫，后人因以为常。直领者，取萧散之意。”文震亨《长物志·衣饰》：“道服，制如申衣，以白布为之，四边延以缁色布。或用茶褐为袍，缘以皂布。”陶宗仪《辍耕录·夫妇入道》：“（萨都剌）诗曰：‘洞门花落无人迹，独坐苍苔补道衣。’”瞿佑《剪灯新话·永州野庙记》：“俄顷押一白须老人，乌巾道服，跪于阶下。”《大明会典》云：“道士常服青法服，朝服皆厢赤色，道官亦如之。”清钱泳《履园丛话·古迹·王右军别业》：“寺门有右军塐像，青巾道服，坐于正中。”
❷僧道的法服。以白色、褐色等布帛为之，制如深衣，长至膝，领袖襟裾缘以黑边。唐元照《佛制比丘六物图》：“或名袈裟，或名道服，或名出世服，或名法衣。”宋林逋《湖山小隐》诗：“步穿僧径出，肩搭道衣归。”
❸士庶男子所着便服。制如长袍，因领袖等处缘以黑边，与道袍相似，故名。流行于宋、元、明时期。《宣和遗事·亨集》：“徽宗闻言大喜，即时易了衣服，将龙袍卸却，把一领皂褙穿者，上面著一领紫道服，系一条红丝吕公绦。”宋无名氏《张协状元》戏文第十二出：“[旦]我公休与婆知，种些善基，有旧底衣服把赠与。[末]兀底老汉有粗道服，赠君家须着取。”宋曹勋《北狩见闻录》：“徽庙即令中使请显肃皇后，时后已到拱宸门外，办被复厨檐，邀徽庙同行，后与徽庙语，少刻即素道服欲出。”明田汝成《西湖游览志余·帝王都会二》：“其衣则缟素道服也。”罗大经《鹤林玉露·野服》：“余尝于赵季仁处，见其服上衣下裳。衣用黄、白、青皆可，直领，两带结之，缘以皂，如道服，长与膝齐。”

道服

道教信徒的服式。通称“道袍”或“道衣”。有法衣、褐被、大衫和常服的道袍几种。道袍衣式为斜领交裾，四周黑色布饰缘，或用茶褐色布制成。法衣为道士行法事、设坛、斋戒时穿用，又多用鹤氅。因鹤氅多以禽鸟羽毛制成，晋及南北朝时已有，故道士又被称为“羽士”。道教为我国原有的宗教，其衣冠也由本土服装制度演变而来。一般都头戴冠，衣分上下裳，足穿赤舄。衣式较为宽大，着道服时用丝条约束其腰间。女道士冠服与男道士相同。

清初道服