| 词条 | 邓析 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 011 邓析春秋末年郑国人，法家和名家的先驱者，与子产、老子、孔子同时。他的著作有《邓析子》二篇和《竹刑》等，均遗佚不存。今本《邓析子》多数认为是后人伪作。邓析善于辩论，尤精法律，他曾教民诉讼，“学讼者不可胜数”。他屡次批评子产的政弊，不满子产所铸的刑鼎，而另制竹刑，被郑国采用。晚年被郑国当权者驷颛所杀。据《吕氏春秋·离谓》篇记载，子产当郑国宰相时，邓析教人批评时政，开始用“县书”的办法；子产下令禁止“县书”，邓析又改用“致书”的办法；子产禁止用“致书”时，他又改用“倚书”的办法，与子产作反复的斗争。子产的令不穷，邓析对付的办法也无穷。因为“县书”、“寄书”、“倚书”这三个概念的含义是不同的。邓析又提出 “两可之说”。据《离谓》记载： 淆水甚大，郑国一个富家有人溺死，有人得到了尸体。富人想赎尸，但得尸者要价很高，富人便求救于邓析，邓析：“安之，人必莫之卖矣。”得尸者见富人不来赎尸着了急，也求教于邓析，邓析说：“安之，此必无所更买矣。”这说明邓析善于从不同方面分析事物，表现出既有确定性又没有确定性的朴素的辩证思想。 119 邓析约前545—前501春秋时期思想家。曾任郑国大夫，因不满子产所铸刑书之内容，“欲改郑所铸旧制，不受君命，而私造刑法，书之于竹简”，后世称之为《竹刑》，开私家法学著述之先例。其法律思想以反对礼治为基本特色，“不法先王，不是礼义”，对奴隶制传统礼法制度和观念采取“以非为是，以是为非”的态度，并首次明确提出“事断于法”的主张，强调以法作为判断人们言行的准则，实开法家反对“礼治”，主张“法治”思想之先河。此外，他还以擅长辩讼著称。“操两可之说，设无穷之辞”，且能“持之有故，言之成理”，“所欲胜，因胜；所欲罪，因罪”。因而当时向其“学讼者不可胜数”。《汉书·艺文志》著录《邓析》2篇，列名家，早佚。今本《邓析子》2篇系后人托名之作，其中有些观点仍源于邓析。 027 邓析前545—前501春秋时思想家，法家先驱，“名辩之学”的倡始者。郑国人，作过郑国大夫。主张法治，根据当时政治经济的变化，自行修改郑国原有刑法，刻于竹简，史称《竹刑》，死后为郑国所采用，并创办私学，教人诉讼；提倡以“揭贴”方式议政；反对奴隶主贵族的某些特权，实行社会改革。后为郑国贵族驷歂杀害。 邓析? —前501，中国历史上第一个私编法学著作的思想家。战国时郑国人。曾不满子产所铸刑书，另编刑书，史称《竹刑》。“好刑名之学”，坚决反对“礼治”；主张“事断于法”，以法治国。邓析私招门徒，传授法律知识和诉讼方法，亦为中国法律思想史上的创举。参见“哲学”中的“邓析”。 邓析春秋末法家先驱，名家。哲学上操两可之说，设无穷之辞，对后来辨者颇有影响。参见“法学”中的“邓析”。 邓析约前545～前501法家与名家的先驱。春秋时期郑国（今河南新郑）人。他精于法，曾教民诉讼“学讼者不可胜数” ，对郑国子产所铸刑书不满，“数难子产之法”并私造刑法，书之于书简称为 “竹刑” 。其所著 “竹刑”后为郑国所采用。 |
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