198 释名
训诂书。汉末刘熙著。今本27篇，分8卷。按词语内容分为释天、释地、释山、释水等。旨在推究事物所以称名的缘由。释词方法全用声训。如“春，蠢也，万物蠢然而生也。”(释天)“土，吐也，吐出万物也。”(释地)书中穿凿附会之处很多。但它反映了词语较古的意义。如“景，竟也，所照处有竟限也。”(释天)从注中可见“景”的本义是日光。书中叙述了不少有关名物、典章制度、风俗习惯的知识。从所用同音字或音近的字，可以考证汉末的语音。对后代因声求义的训诂方法有很大影响。有毕沅的《释名疏证》、王先谦的《释名疏证补》可参考。
《释名》shiming
中国第一部以音训为主要手段的训诂专著。汉末刘熙撰。或说始创于刘珍，成书于刘熙。共八卷二十七篇，篇名有释天、释地、释山、释水、释丘、释道、释州国、释形体、释姿容、释长幼、释亲属、释言语、释饮食、释彩帛、释首饰、释衣服、释宫室、释床帐、释书契、释曲艺、释器用、释乐器、释兵、释车、释船、释疾病、释丧制。分类较《尔雅》为细，也比较合理。
关于编写这部书的目的，刘熙自序说：“夫名之于实，各有义类。百姓曰称而不知其所以之意。故撰天地、阴阳、四时、邦国、都鄙、车服、丧纪、下及民庶应用之器，论叙指归，谓之《释名》”。刘熙想通过这部书，解释事物所以如此称名的缘由，也就是要探索语源。如：《释天》：“日，实也，光明盛实也。”“月，阙也，满则阙也。”“暑，煮也，热如煮物也。”“雨，羽也，如鸟羽动则散也。”他以音求义，也就是从语音上去探索语源，这种方法，训诂学上叫做声训。《释名》一书所用的训诂，几乎全是声训。此书最重要的特点在于它“以同声相谐推论称名辨物之意”，创造了“声训法”。对于这种办法，《四库全书简明目录》批评它：“以音求义，多以同声相谐，不免牵合。”我们认为《释名》这部书所用的声训虽然有很多是唯心的，但也不能因此就否定了它。首先，《释名》是从语言学角度来研究声训的第一部专门著作，它为汉语语义学的研究开辟了一条新的道路。其次，《释名》保存了许多词语的古义，记录了许多有关名物、典章、制度、风俗习惯的知识，提供了许多探求语源的线索。此外，它所提供的东汉末年的语音资料，也是很可宝贵的。罗常培、周祖谟合著的《汉魏晋南北朝韵部演变研究》就曾经利用这些资料，来考证汉末韵部的归类、阴声韵与阳声韵相配的关系、阴阳对转的关系、四声改变和意义的关系等。《释名》这部书对后代学者提倡因声以求义的训诂方法也有很大的影响。
关于《释名》的条例，清人顾千里有《释名略例》，张金吾以为他拘于字形，便从语音上补充其说，作《释名补例》，近人胡朴安在《中国训诂学史》中对顾氏之说作了补充。杨树达有《释名新略例》。
《释名》问世不久，吴国韦昭（即韦曜），就为它补作《官职训》一篇，并撰《辨释名》一卷。清代有毕沅《释名疏证》、《续释名》、《释名补遗》（并江声代作），王先谦《释名疏证补》，成镜蓉《释名疏证》，顾震福《释名校补》。
释名
训诂学著作。又名《逸雅》。八卷。汉语史上第一部全面运用声训释义的训诂专书。东汉刘熙撰(一说始作于刘珍，完成于熙)。刘熙（生卒年不详），亦作刘熹，字成国。北海（今山东潍坊）人。汉末名士。曾任南安太守。
全书依据义类分为释天、释地、释山、释水、释丘、释道、释州国、释形体、释姿容、释长幼、释亲属、释言语、释饮食、释采帛、释首饰、释衣服、释宫室、释床帐、释书契、释典艺、释用器、释乐器、释兵、释车、释船、释疾病、释丧制等二十七篇，所收声训释例一千五百余条。《释名序》云：“夫名之于实，各有义类，百姓日称而不知其所以之意，故撰天地、阴阳、四时、邦国、都鄙、车服、丧纪下及民庶应用之器，论叙指归，谓之《释名》。”可知此书之作乃是为了推勘古人为万物命名的本意，故其撰述旨趣、释义方法皆自具特点。该书所训释对象以日常习用之物名为主，包括一些俚语俗言词语。释义方法则全面运用声训“以同声相谐推论称名辨物之意”(《四库全书总目提要》)，如《释天》：“日，实也，光明盛实也。”又：“月，阙也，满则阙也。”“日”与“实”，“月”与“阙”，都是叠音为训，作者认为日、月的命名与它们外形实与阙的特点有关，所以语音接近。
声训材料最早散见于先秦古籍正文之中，其作用是阐发正文中词语的意义，增强行文的说服力，而没有成为一种独立的训诂手段。《释名》则初步探索了声训的原理，首次大规模地收集整理了前代古书中零见散出的声训材料，分类编排，汇成汉语史上第一部初具规模的声训辞典，与《尔雅》、《方言》、《说文解字》并为汉代训诂学兴起时期的代表作品。《释名》在汉语史上有重要影响。一、《释名》汇集的大量声训材料，反映了刘熙所处时代的实际语音，是考证古音的宝贵资料。罗常培、周祖谟合著的《汉魏晋南北朝韵部演变研究》即通过《释名》声训材料考证汉代韵部。符定一所撰《联绵字典》亦据《释名》声训实例又辅以其他材料，对清儒钱大昕“古无轻唇音”、“舌音类隔之说不可信”等观点提出不同见解。二、《释名》的释义揭示了一些词语的古义，保存了不少古代名物制度的资料，对训释古书有一定参考价值。如《楚辞·九歌》：“薜荔拍兮蕙绸。”王逸注：“拍，搏壁也；绸，束缚也。”“搏壁”二字，今人不解其意。而《释名·释床帐》：“搏辟，以席搏著壁也。”可知《九歌》原意是把居室用薜荔编的席子装饰起来，再用蕙草束缚住。三、《释名》对声训理论的初步探索和对声训方法的全面运用，给后世语言学者以重要启迪。宋代“右文说”的提出其实是对《释名》声训中以同声符形声字为训的直接发展。清代小学鼎盛时期提出，“训诂之旨本于声音”，敢于突破字形樊篱因声求义，在推究语源、读破通假方面取得的重大成果，也都离不开《释名》一书的启发。今人从理论高度对词族、同源词的研究，其渊源亦可追溯到《释名》。但是也应看到，汉语音义关系的复杂多样性决定了单纯据语音求语义其结论不可避免会带有任意性。《释名》以语音为线索，对万物命名的“所以之意”进行个别的零散的研究，也就常常会“事有出于偶合，而理难期于必然”（沈兼士语）。《释名》确有不少释例显然出于臆测，或是受到儒道观念的影响。这些问题的存在，妨碍了《释名》一书的学术价值，也使它在长期流传中一般不被作为语文工具书使用，而是仅用作汉语研究的专门性资料。
有明天启《五雅全书》本、四部丛刊影印明覆宋陈道人刊本。其义例的研究介绍有清顾广圻《释名略例》、杨树达《释名新略例》。清毕沅《释名疏证》校勘该书传本的讹误，王先谦《释名疏证补》续有刊正，可资查考。
《释名》Shiming
书名后亦称《逸雅》。东汉刘熙著。八卷。二十七篇。该书系仿《尔雅》体例而作，但实际收词原则及释义方式与《尔雅》大不相同。全书收词一千五百多，大多为常用词；释义主要用声训法。《释名》分篇的原则是义以类聚，其任务就是要探寻事物名称的“所以之原”，也就是推寻事物得名的原因，所以该书是汉语词源学的第一部著作。《释名》以音同、音近的词解释意义，推究事物命名之原，如“天，显也，在上高显也。”“仆，踣也。顿踣而前也。”有些说解精当，但也多有穿凿附会的地方。该书对于探求语源、考辨古音古义，有重要参考价值。有清毕沅《释名疏证》，王先谦《释名疏证补》及《释名疏证补附》。
释名
（东汉）刘熙著。或说始作于刘珍，完成于刘熙。27篇，8卷。体例仿《尔雅》而用音训，以音同、音近的字解释词义，推究事物所以得名的由来，虽有穿凿附会之处，但于探求语源、辨证古音和古义，颇有参考价值。清毕沅有《释名疏证》，王先谦有《释名疏证补》及《释名疏证补附》。以明天启《五雅》刻本较为珍善，以《四部丛刊》本较为通行。
释名
训诂书。东汉刘熙撰。八卷共二十七篇。体例仿《尔雅》，用声训，以音同或音近之字相训释。是一部专门解释词的语源义和同源关系的词典。其声训保存了大量汉代的语音资料，对于后代“因声求义”、“音近义通”方法的出现也有所启发，但其中多有穿凿附会之处。
释名
八卷。东汉刘熙撰。《隋书·经籍志》载《释名》八卷，注：“刘熙撰。”宋陈振孙《直斋书录解题》亦载《释名》，注曰：“汉征士北海刘熙成国撰。”《隋书·经籍志》于《大戴礼记》下注云：“梁有《谥法》三卷。后汉安南太守刘熙注。”宋《册府元龟》亦沿袭是说。宋李石《续博物志》作“汉博士刘熙。”据以上材料可知，《释名》为刘熙所撰无疑。刘熙字成国，东汉末北海（今山东昌乐县）人。关于他的仕履，有“安南太守”、“博士”、“征士”三说。《三国志》几处提及吴蜀之臣曾师事刘熙，或与刘熙有交往，可知刘熙为汉末名儒无疑；但《后汉书》和《三国志》却没有刘熙的传记，说明刘熙不大可能当过“太守”或“博士”。“征士”之说较为近是，“征士”是学行并美而不就征辟者之称，刘熙可能是著名于时的隐逸征士。刘熙曾避地交州，在那里从事讲学活动。汉之交州辖今两广地，治所在广信，即今广西苍梧县。《三国志·程秉传》云：“（秉）逮事郑玄，后避乱交州，与刘熙考论大义，遂博通五经。”《薛综传》云：“（综）少依族人避地交州，从刘熙学。”《许慈传》云：“（慈）师事刘熙……建安中，与许靖等自交州入蜀。”《许靖传》云：“刘璋遂使使招靖，靖来入蜀。璋以靖为巴郡、广汉太守。建安十六年(211年)，转在蜀郡。”许靖入蜀在建安十六年前，而许慈师事刘熙又在偕许靖入蜀之前，可知早在建安十六年前，刘熙已至交州。汉末社会动荡，战乱之中，独交州一郡“二十余年疆埸无事”，“中国士人往依避难者以百数”，刘熙即是其中之一。其所终不详。依刘氏之声名几与郑玄、祢衡之伦比肩推断，刘熙不仅生当汉世，其殁或亦在汉末。清人毕沅《释名疏证序》怀疑刘熙“或魏受禅以后人”，迮鹤寿注《蛾术编》谓刘氏“必为三国时人”之说不能成立。关于《释名》的成书年代，《释名》本身提供了一些线索。《释名·释州国》所释天下州名凡十三：青、徐、扬、荆、豫、凉、雍、并、幽、冀、兖、司、益。而《后汉书·郡国志》却有交州而无雍州。由此看来，刘氏撰《释名》是在雍州建立的兴平元年(194年)之后到交州建立的建安八年(203年)之前的九年之中，此时下距魏受禅尚有二十余年光景。在交州相对安定的环境中，刘熙全身远祸，潜心著述，得以完成《释名》一书。刘熙撰《释名》本无疑问，但《后汉书·文苑传》有刘珍“撰《释名》三十篇以辨万物之称号”的记载。刘珍卒于顺帝永建元年(126年)，时代早于刘熙。然刘珍所撰《释名》，各史志皆未著录，唐宋类书亦未见称引，故清钱大昕、郝懿行等皆认为“刘珍撰《释名》”是范晔的谬说。张澍、汪之昌则认为刘珍《释名》久已失传，今本《释名》确为刘熙所作。刘熙《释名序》谓书凡二十七篇，今本正文亦二十七篇。但今本未必是完整的，序文所载篇数，恐系后人据残本篇数所改。前人论点有二：❶《三国志·韦曜传》谓《释名》论“爵位之事，又有非是”，故韦昭所见《释名》当有《释官爵》一篇，今本阙；
❷唐宋诸书所引韦氏《辨释名》诸条多有辨官爵之辞，可证《释名》原本确有释官爵文字。今本《释名》二十七篇，分类略同《尔雅》，而无《尔雅》之《释诂》、《释训》、《释言》、《释草》、《释木》、《释虫》、《释鱼》、《释鸟》、《释兽》、《释畜》十篇。由《释亲》广为《释长幼》、《释亲属》。由《释器》广为《释采帛》、《释首饰》、《释衣服》、《释床帐》、《释用器》、《释兵》、《释车》、《释船》。由《释地》广为《释州国》、《释道》。而《释天》、《释山》、《释水》、《释丘》、《释宫室》、《释乐器》，则与《尔雅》相仿佛。《释形体》、《释恣容》、《释言语》、《释饮食》、《释书契》、《释曲艺》、《释疾病》、《释丧制》，则为《尔雅》所无。“所释名物典礼计一千五百二事，虽不完备，亦可略窥见当时名物典礼之大概矣”（胡朴安语）。《中国训诂学史》曰：“其内容之大体，已超轶《尔雅》之外，毕氏沅谓其书参校方俗，考核古今，晰名物之殊，辩典礼之异，洵为《尔雅》《说文》以后不可少之书。其辨晰名物典礼，时出于《尔雅》《说文》之外；即同一名物典礼，而称谓殊异者亦颇有之，盖因时代更易，称谓遂别；亦有称谓虽同，以声韵言语之流变，而说解遂别。至于每篇之内容，虽未能纤细具备，其书在《尔雅》、《小尔雅》后三百余年，在《说文解字》后略一百年，当时之名物典礼，颇有可以资参考者。”刘熙《释名序》曰：“名之于实，各有义类，百姓日称而不知其所以（然）之意，故撰天地、阴阳、四时、邦国、都鄙、车服、丧纪，下及民庶应用之器，论叙指归，谓之《释名》。”《释名》一书旨在探索语源，即采用以音求义方式推求语词音义的来源而阐明其命名之所以然之意。《释名》与《尔雅》、《说文》不同，几乎全用声训。清顾广圻《释名略例》析《释名》条例有二：曰本字、曰易字。清张金吾《言旧录》复增借字一例。胡朴安《中国训诂学史》析为十八例。杨树达《释名新略例》析三类九例。齐佩瑢《训诂学概论》谓音训之例为三：同字为训、同音为训、音近为训。《释名》是一部有很高价值，产生广泛影响，同时又存在严重缺点的著作。《释名》训诂保留了古训古义，保存了大量语音材料，保存了不少汉代方言材料，这些内容是有很高学术价值的。《释名》往往任取一字之音以附会另一音近之称，对事物命名之意的解释“颇伤于穿凿”。刘氏受到谶纬之学等的影响，有些说解不仅毫无根据，而且宣扬了错误思想。《释名》一称《逸雅》。明郎奎金取是书与《尔雅》、《小尔雅》、《广雅》、《埤雅》合刻，名曰《五雅》。以其他四书皆有“雅”名，遂改题“逸雅”以从其类。《释名》有《汉魏丛书》本、《格致丛书》本、《古今逸史》本、《五雅》本、吴志忠刊本等。《四部丛刊》初编缩印江南图书馆藏明嘉靖翻宋刻本。诸本缺讹均甚。长洲吴氏所刻顾千里校本较善。
释名
古训诂书，东汉刘熙撰，一说始作于刘珍，完成于刘熙，8卷27篇。该书体例仿《尔雅》，专用音训，以同声相谐，推论称名辨物之意，虽有穿凿附会，然足资考见古音。因其为汉人所作，所释名物器用，对于研究汉代长安制度风俗具有很高史料价值， 特别是可补正史中饮食、服饰、生活起居资料之匮乏。清代毕沅有《释名疏证》，王先谦有《释名疏证补》和《释名疏证补附》。
主要责任者: 任继昉,刘江涛
责任方式: 译注
出版者: 中华书局
出版地: 北京
字数: 430 千字
页码: 1-648
开本: 32
中图分类号: H131.3
语种:中
定价:52.00
出版时间:2021-04
丛书多卷书否:是
丛书名:中华经典名著全本全注全译丛书
书目简介:本册工具书是中华经典名著全本全注全译丛书之一，共收录1473条词条。
被引频次：25
《释名》
中国最早从语言声音的角度来训释词义的专书。东汉末刘熙（又作熹）撰，一云东汉刘珍所作。清人毕沅以为创始于刘珍，继承于刘熙。分8卷27篇，其篇目次序为： 天、地、山、水、丘、道、州国、形体、姿容、长幼、亲属、言语、饮食、彩帛、首饰、衣服、宫室、床帐、书契、典艺、用器、乐器、兵、车、船、疾病、丧制。共训释名物典礼1502件，所收字词范围比《尔雅》还要广泛。且仿《尔雅》体例，按事物类别进行释词，但其释义部分完全采用声训（也称音训）的方式。即用一个声音相同或相近的词类解说被释之词，并由此推究事物得名之缘由。这些声训保存了许多字词的古音古义，对传统小学因声求义的训诂方法影响很大，但其中夹杂了不少主观唯心的说解。清代毕沅作有《释名疏证》，王先谦在此基础上撰有 《释名疏证补》 ，是较好的刊注本。
释名
书名。东汉训诂学家刘熙*著。熙字成国，北海昌乐人，官至南安太守。《释名》为我国第一部以声训为主要手段的训诂专著，与《尔雅》、《方言》齐名，它以音同音近的字解释字义，并充分注意到了当时的语音与古音的异同，其声训方法对后世影响颇大。熙另著《孟子注》，今已不传，清马国翰《玉函山房辑佚书》有辑录。