093 阮元1764—1849

清代学者。所著《畴人传》一书介绍了我国古代天文学家和数学家生平，是这方面研究的重要参考书。

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清代学者。字伯元，号芸台。江苏仪征人。乾隆进士、体仁阁大学士，嘉庆、道光两充会试总裁，加太傅。致力于朴学，在浙江设“诂经精舍”，在粤立“学海堂”。其论学之旨在实事求是，强调读书“当从经学始，经学当从注疏始。”但又反对迷信注疏。一生不仅为古籍作校勘，而且还校正前人注疏中的错误。主编《经籍纂诂》，汇刻《皇清经解》，撰《十三经注疏校勘记》。著有阐述古圣贤训世之意的《性命古训》、《论语孟子论仁政》、《曾子十篇注》、《畴人传》、《淮海英灵集》、《积古斋钟鼎彝器款识》、《山左两浙金石志》等。所著汇成《研经室集》。死后谥名文达。

阮元

阮元1764—1849

字伯元，号芸台。江苏仪征人。清代学者，文学家。他是清代“文笔论”的首倡者。在《文言说》里，他提出“文必有韵说”。他认为文章之初先有韵语“寡其词，协其音”，使人“易于记诵”，便于行远。这一观点基本上是符合文学发生的规律的。但是，他把这种文学发生时的语言基本规律当成文学永久性的特征，因而指责一切“单行之语，纵横恣肆，动辄千言万字”的作品是“非言之有文”者，这就有些偏颇了。在《文韵说》中，他说：“韵者，即声音也，声音，即文也，然则今人所使单行之文”，“乃古之笔，非古之文也”。这是从六朝“有韵为文，无韵为笔”之说推演而来的。他企图用那时的理论作尺度去裁割文学自身生动的、复杂的发展过程，去束缚已有很大发展的，包括小说戏曲在内的一切文学样式，这种以古绳今的观点是没有多少科学价值的。他还提出了“文必尚偶说。”“凡偶，皆文也。”就是说，只有偶俪为文，才算是文学作品；反之，就不是。这个看法是片面的，以偶俪排斥散体是违背文学发展实际的。他的这个观点一股脑儿地取消了唐宋以来的“古文”作为“文”的资格，当然也包括桐城派所宣扬的那些“古文”。这对否定桐城派标榜的“文统”是有一定意义的。但这种彻底的否定也一笔抹杀了近千年散文发展的历史事实，因此在理论上是不科学的，在实践中也无助于推动文体改革。

阮元1764—1849

字伯元，号芸台，江苏仪征人。乾隆五十四年(1789)进士，改翰林院庶吉士。散馆，授编修，直南书房。历官山东、浙江学使，兵部、礼部、户部侍郎，湖广、两广、云贵总督等，累迁至体仁阁大学士，加太子太保，进太傅，卒后谥文达。生平虽为达官，不废问学，尤以提倡学术自任。曾在浙江立“诂经精舍”，在广州立“学海堂”，培植、罗致学者编书。自所为学，博学淹通，经史、小学、天算、舆地、金石、校勘皆造其微，诗文亦精。提倡骈文，以用韵对偶者为文，无韵散行者为笔。所作散文和骈文，大都写得渊懿闲雅，有深纯自得之概。著有《研经室集》、《诂经精舍文集》等。

阮元

清代著名学者。1764年生于江苏仪征。1838年致仕。其学术成就大，主持编撰有《经籍诂》106卷，《十三经校勘记》243卷。并收集到四库未进古书100多部。又编《皇清经解》180多种，1400多卷。1849年卒。

阮元1764—1849

清乾嘉时学者、金石学家。字伯元，号芸台，晚号怡性老人，揅经老人，江苏仪征人。乾隆五十四年(1789年)进士，历官兵部侍郎、礼部侍郎、户部侍郎、体仁阁大学士，谥文达。学问淹博，著书180余种。值乾嘉文化鼎盛之时，标领文坛数十年，海内尊为学界泰斗。乾隆五十八年(1793年)到六十年(1795年)八月，提督山东学政。广交山东及寓鲁的金石学家，遍访山东金石文物，成《山左金石志》24卷。是书由阮与毕沅同商体例，然后集金石学家武亿、朱文藻、桂馥、颜运生，段松龄、李东琪鼎力协同，博采史籍，萃山东13府、州之碑碣，又集山东各家所藏铜器、钱币、印玺等汇编而成。取材过程中，充分利用各家成果，其中有黄易对兖济地区的金石调查与收集，以及聂鈫《泰山金石志》、段松龄《益都金石志》等著录。离鲁后，将其书稿带往浙江学政任所润色校订，嘉庆元年(1796年)付梓刊行。阮氏提携后人，倡导学风，对山东乾嘉之际金石学的兴盛贡献颇巨。阮为保护山东古代文物做出表率，曾将曲阜汉石人由荒野移至矍相园。