032 陆贾约前240—前170

西汉初政论家、辞赋家，楚人。常向汉高祖说《诗》、《书》。提出 “居马上得之，宁可以马上治之乎”，认为“文武并用，长久之术也”。提倡 “行仁义，法先王”。要求统治者 “怀仁仗义”，“推道而治”。力倡儒学，并辅以黄老的 “无为而治”。认为“道莫大于无为”，“故无为也，乃无不为也”。主张“制事者，因其则”。反对“淡于所见，甘于所闻”的重古轻今思想。认为自然之天可以认识，世道盛衰，与自然之天无关，故“天道不改，人道易也”。其思想对汉初政治发生了重要影响。

052 陆贾约前240—约前170

汉初政论家、辞赋家。楚人。以客从刘邦定天下，善口辩，常使诸侯为说客。汉朝建立后，出使南越(今广东、广西一带)，招谕赵佗奉汉。官至太中大夫。向高祖提出“居马上得之，宁可以马上治之乎？”认为武力可以夺取政权，却不能单靠它来维持政权。力主提倡儒学，“行仁义，法先圣”，辅以黄老的“无为而治”思想，对汉初政治产生影响。提出“文武并用，长久之术也”，认为秦亡是由于虐行则怨积，巩固统治必须提倡道德和教化，把教化和刑罚结合起来使用。高祖崩，吕后执政，以“天下安，注意相，天下危，注意将”之话说陈平，使陈平与周勃团结，除灭诸吕。文帝时，曾再次出使南越。著有《新语》12篇，大旨崇王道，黜霸术，深受高祖赞赏。又有赋3篇已佚。

陆贾约前240—前170

西汉初政论家、思想家。楚人。曾协助刘邦打天下，建立西汉王朝后任太中大夫，是汉高祖重要谋臣。高祖死后，吕后掌权时，他称病免职家居，其间曾为丞相陈平、太尉周勃等人出谋划策，诛除诸吕。汉文帝刘恒即位后，又出任太中大夫。陆贾常去诸侯国当说客，在高祖和文帝时，先后两次出使南越，成功地说服了赵佗归汉。据《史记》记载，他常向高祖说《诗》、《书》，提出：“文武并用，长久之术也”(《郦生陆贾列传》)，提倡“行仁义，法先王”，要求统治者“怀仁仗义”，“握道而治”(《新语·道基》)。强调无为政治，“道莫大于无为，行莫大于谨敬”(《新语·无为》)。在伦理思想上，陆贾兼综道儒两家，既要道家的“无为”，又要儒家的“仁义”，行“仁义”的表现就是“无为”，反映了西汉初年社会政治经济的要求和特征。现存著作有《新语》12篇。

陆贾生卒年不详

汉初政论家、辞赋家，楚人，有口辩，从刘邦定天下，居左右，常出使诸侯做说客，官至太中大夫。力主提倡儒学，并辅以黄老的“无为而治”的思想做为巩固政权的工具。刘邦命他：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”陆贾著12篇，刘邦皆称善，称其书为《新语》。今存《新语》为后人所托。陆贾又能赋，有赋3篇，已佚。

陆贾

陆贾

汉初大臣、政论家、外交家。楚人。从汉高祖定天下。名有口辩，常使诸侯。西汉初，奉命出使南越，说服其王尉佗称臣奉汉约，因被拜官太中大夫。他向高祖提出：“居马上得之。宁可以马上治之乎？”(《汉书·陆贾传》)意即用武力可以夺取政权，却不能单靠它来维持政权。力主提倡儒学，“行仁义，法先圣”，并辅以黄老的“无为而治”思想，作为巩固地主阶级政权的工具。这些对汉初政治曾发生重要影响。汉高祖让他“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者，及古成败之国”（同上引）。他共撰写了十二篇。史称：“每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁”（同上引）。所著书名叫《新语》。惠帝时，吕太后用事，欲王诸吕，他自度不能争，乃病免，居好畤（今陕西乾县东）。及吕后王诸吕，危刘氏，他为丞相陈平计，令其与太尉周勃深结交，做到将相和，并周游汉廷公卿间，对诛灭诸吕，迎立文帝做出很大贡献。孝文帝时，再次出使南越，令尉佗去黄屋称制等天子之仪，以诸侯事汉。后以寿终。所著另有赋三篇，今佚。