随时之义

《易传》提出关于时间的伦理命题。《易传》随卦辞：“随，刚来而下柔，动而说随。……而天下随时，随时之义大矣哉。”认为人的活动应该“时行”、 “与时偕行”。 《易传》彖辞：“时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。”“其德则健而文明，应乎天而时行。”从客观方面说，人的活动要与对象性相符合，“天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行”（同上）。从主观方面说，人要待时而动。《易传·系辞下》：“君子藏器子身，待时而动，何不利之有？”北齐刘昼发挥这一思想，提出“礼尚从俗，适时而行”(《刘子·随时》)。孟子称孔子为“圣之时者也”(《孟子·万章上》)，汉赵岐注：“孔子时行则行，时止则止。”宋朱熹认为，“君子之所以为中庸者，以其有君子之德，而又能随时以处中也。……盖中无定体，随时而在，是乃平常之理也”(《中庸章句》)。揭示了人的道德活动的时间性特征。