高攀龙1562—1626

中国明代学者，东林学派的主要代表人物。初字云从，后字存之，别号景逸。常州无锡（今属江苏省）人。21岁举于乡，28岁中进士。后“谒选京师”，历官光禄寺丞、少卿、刑部侍郎，后因直言被谪贬为广东揭阳典史。35岁返乡不仕，专心于讲学著述。43岁时与顾宪成等人重建东林书院，倡济世务实之学。年60重返仕途，官至左都御史。3年后被削职，65岁时遭阉党追捕，沉水自尽。赠太子少保、兵部尚书，谥忠宪。伦理思想上，坚持“以性善为宗”。认为“善即生生之易也”(《答冯少墟书》)，“善者，性也。无善是无性也。”(《许敬庵先生语要序》)而“性者何？天理也。天理者，天然自有之理非人所为。如五德五常之类，生民欲须臾离之不可得。”(《气心性说》)强调道德即在人们日常生活之中，除却“日用常行，人伦事物”外， “别无一事”(《答顾泾阳》)。于天理、良知外，亦提出“中庸”作为最高的道德原则。“中者停停当当，庸者平平常常，有一毫做作，便不停当，有一毫造作，便非平常”(《明儒学案·东林学案序》)，“中即吾之身心是也，庸即吾之日用是也”(《讲义·中庸章》)。视道德修养为头等大事。指出修养的目的就是“复性”，即恢复善的本性。“圣人之学，复其性而已。”(《尊闻录序》)且提出“复性”须“由格物而入”，悟修并重，其所得则必见之于“躬行实践”(《会语》)，而后“必归结于治国平天下”(《东林书院志·东林论学语上》)。严天理人欲之辨，提出“无一毫人欲之私”，才能保持天理的绝对纯洁。故有禁欲主义倾向， “货色二字，落脚便成禽兽”(《与揭阳先生》)。高攀龙的伦理思想，总体上创新不多，但其“与世为体”，务实致用之说对后世有相当影响。后人编有《高子遗书》。

高攀龙