高髻

古代发型， 高竖头顶， 故称。 《后汉书·马廖传》： “长安语曰： ‘城中好高髻，四方高一尺； ……。’ 斯言如戏，有切事实。”唐开元进士万楚《茱萸女》： “山阴柳家女，九日采茱萸。复得东邻伴，双为陌上姝。插花向高髻，结子置长裾。”岑参《敦煌太守后庭歌》： “美人红妆色正鲜，侧垂高髻插金钿。”刘禹锡《赠李司空妓》也有“高髻云鬟宫样妆”之句。元稹《李娃行》“髻鬟峨峨高一尺”，也写高髻。古代绘画、墓俑之高髻，多式多样。牛峤《女冠子》还写到一种“绿云高髻”。

高髻

古代妇女发式。凡高耸于头上的髻式皆可称做高髻。汉代贵族妇女中早已流行，时长安“城中好高髻，四方高一尺”。三国两晋南北朝盛行假髻，多作高髻式，魏曹植《洛神赋》中有“云髻峨峨，修眉联娟”语即形容高髻。唐代高髻也很普遍，寒山诗句“共折路边花，各持插高髻”，万楚诗句“插花向高髻”即可证之。至宋代，妇女皆尚高冠高髻，以增加曲线美感，有歌舞妓髻高达一尺的，而一般妇女则在五六寸之间。

高髻

高髻

古代妇女发髻的一种类型。指耸竖于头顶之上的各种发式。高髻分为两种： 一为“假髻”，又称“义髻”。即以马尾、黑色丝线或他人假发做成各种式样，再用簪钗固定在头上与原发合成一个整体。另一种为原发编盘而成，以丝绦将原发束住，于头顶编成各种式样后用簪钗固定。高髻在周代就是贵族妇女梳用的发式。据《周礼·天官冢宰·追师》载： “追师，掌王后之首服，为副、编、次； 追衡笄，为九嫔及内外命妇之首服。”林尹注释： “副、编、次，三者皆妇人头上之服饰。‘副’ 者以发编为假髻，饰以饰物，如衡笄六珈等； ‘编’者亦编发为假髻覆于真髻之上，唯无衡笄六珈等饰物；‘次’者则以假发及已发相合编列为髻，此与编稍异耳。”至秦、汉时，高髻已不仅在贵族妇女中流行，士庶女子也多仿效。《后汉书·马廖传》载，马廖上太后疏曰： “闻长安语云，城中好高髻，四方高一尺。” 足见高髻在当时之流行。从《渊鉴类函》的记载看，“晋中兴书曰征祥说云： 泰元中公主妇女绶鬓假髻以为盛饰，用发丰多不可行戴，乃先于笼上装之，名曰假髻”。《新唐书·五行志》记： “杨贵妃常以假鬓为首饰，而好服黄裙。”故安史之乱时，即有“义髻抛河里，黄裙逐水流”的歌谣。高髻做为贵族妇女的发式，从三周时就开始了。至东汉、隋、唐乃至宋代，“高髻险妆”已成时兴。然各代名称繁多，式样也各异。如：汉朝的“大手髻”、“唐代的“双环望仙髻”、宋代的“朝天髻”、少数民族的“回鹘髻”、清代的旗髻等，都是不同的历史时期妇女喜梳的高髻发式。

《簪花仕女图》中高髻