鹖冠子
相传为先秦战国时楚国隐士鹖冠子著。鹖冠子，生卒年月和姓名均不详。居深山，用鹖羽为冠，因以为号。《汉书·艺文志》著录一篇，列为道家。今本三卷，十九篇。以往被许多人视之伪书。随着1973年长沙马王堆汉墓的帛书的出土，逐渐有人肯定其为先秦古籍。
内容多黄老刑名之言，亦有论兵之语。此书把泰皇、成鸠氏等上古帝王视作理想的君主。“太上成鸠氏之道，一族用之万八千岁，有天下，兵强，世不可奈。”“成鸠氏周阖四海为一家，夷貉万国，莫不来朝。”(《王鈇》)这实际上是反映要求统一全国(“四海为一家”)的愿望。主张建立中央集权的君主专制制度，说：“天子执一，以居中央”（同上），“令出一原”(《度万》)。“尊君卑臣”(《天则》)。但与法家极端的君主专制还不一样，主张辅以仁义，“服义行仁，以一王业”(《道端》)，这就揉进了儒家思想，由此提出统治者应当“文武交用”，“文则寝天下之兵，武则天下之兵莫能当”(《天则》)，即“文”的一手用于防御，“武”的一手用于进攻。这两手还不足以治天下，“文武交用而不得事实者，法令放而无以枭之谓也”（同上）。所以还得用法令。“散万方化物者令也，守一道制万物者法也。法也者守内者也，令也者出制者也”(《度万》)。以法令来驾驭万物、统治人民。同时要用得人心的德政，“所谓德者，能得人者也”(《环流》)。
此书重视“兵”的作用。认为圣人之道以人道为先，而人道则“先兵”(《近迭》)。“地大者国实，民众者兵强，兵强者先得志于天下”（同上）。因而君主应当懂得“兵者百岁不一用，然不可一日忘”(《王鈇》)的道理。主张用兵须有“兵义”。所谓兵义，即“失道故敢以贱逆贵，不义敢以小侵大”(《近迭》)。这是指出战争应当合乎正义。
受道家无为而治的影响，强调治国之道有“神化”、“官治”、“教治”、“因治”、“事治”这五种，以“神化”为上，“事治”为末。所谓“神化”即以“道”、“德”为准则的“无为”。这就有轻视人事的倾向。由此把道家的自然无为和儒家的命定论相联系：“命者，自然者也。命之所立，贤不必得，不肖不必失”；“有一日之命，有一年之命，有一时之命，有终身之命……故命无所不在，无所不施。”(《环流》)
把气看作沟通“道”和万物的桥梁，说：“有一而有气”，这里的“一”即“道”，是气和万物的本原，然而“有气而有意，有意而有图，有图而有名，有名而有形，有形而有事，有事而有约，约决而时生，时立而物生”，万物“莫不发于气，通于道”(《环流》)。气与道相通构成了万物的不同种类，因此说“故物无非类者，动静无非气者”（同上）。在这基础上，明确地把“元气”作为构成天地万物的精微者，说：“精微者，天地之始也。……故天地成于元气，万物乘于天地。”(《泰录》)这和老子把道作为天地之始有所不同。但道仍是居于在元气之上的。“有所以然者，随而不见其后，迎而不见其首，成功遂事，莫知其状，图弗能载，名弗能举。强为之说曰：芴乎芒乎，中有象乎？芒乎芴乎，中有物乎？窅乎冥乎，中有精乎？致信究情，复反无貌。”(《夜行》)这个“所以然者”就是道，它无首无尾无形无状，和老子所讲的道又很接近。
继承了老子物极必反的朴素辩证法。认为气及其由气构成的万物都是由相互矛盾的两个方面组成的。“阴阳不同气，然其为和同也；酸咸甘苦之味相反，然其为善均也；五色不同采，然其为好齐也；五声不同均，然为可喜一也；……气故相利相害，类故相成相败也。”(《环流》)矛盾的两个方面在变化过程中，有一方面发展到了顶点，就向另一方面转化，“物极则反，命曰环流”（同上）。但这里也有着循环论的倾向。
此书历来很少受人重视，一般通行的中国思想史和哲学史著作中也都不曾提及。因而其思想的价值有待于进一步深入研究。
主要版本有明《子汇》本、清《子书二十二种》本。
鹖冠子
三卷。作者不详。据 《汉书·艺文志》道家类说《鹖冠子》一书内容广博，思想宏富。在《天则篇》、《王铁篇》中，阐述的是黄老思想；在 《学问篇》、《度万篇》中，说得是道、法两家之见；在《赵武灵王》、《世兵》等篇目中，是关于兵家的言论。此外，该书还具有浓厚的阴阳五行学思想，这在《泰灵篇》辨水火，《天权篇》“绝道之纪，乱天之文，干音之谓违物之情，天之不纲，其咎躁凶” 中得到反映。《四库全书》将其列入杂家类是很恰当的。关于《鹖冠子》一书的真伪及成书年代，自汉以后，就争论不休。北朝的刘勰、唐代的韩愈、柳宗元，宋代的陆佃，明代的宋濂、胡应麟、清代的俞樾、颐煊、孙诒让等人都提出了独到见解。清人姚际恒在 《古今伪书考》中，断定为伪书。近年来，随着山东临沂银雀山汉代文物的出土，有人据以考证，认为，《鹖冠子》源出秦汉而确保其一部分古论。当然，这些观点还有待于进一步论证。关于《鹖冠子》的篇数，自 《隋书·经籍志》以下皆作三卷，韩愈记十六篇，陆佃注本为十九篇。其主要版本有：聚珍板本，别六子全书本，绵眇阁本，子汇本，明朱养纯刊本，明刊十行本，闽覆聚珍本，明弘治丙辰杨一清本，明四子本，盛意园藏明刊本二卷，源出宋本，十行十九字。恽薇孙家见明活字本三卷，半页十行，行二十字，注大字低一格，板心有碧云或弘治年或活字本三字，乾隆题诗一首，馆臣有跋。明天启刊本，九子本，《十子全书》本，《诸子汇函》本，《子书百种》本，瓶花斋本，《四部丛刊》 本、《四库全书》本等。
《鹖冠子》
先秦时期造家典籍。《汉书》记载仅有1篇，《隋书》记载有3卷。韩愈认为有16篇。宋人作注，今传本为3卷19篇。现在学者认为今本为《鹖冠子》1篇与兵家著作《庞.jpg)
》2篇合并而成。20世纪70年代在长沙马王堆帛书中发现了《鹖冠子》佚文，证明其不是伪书。