| 词条 | 鹤林玉露 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 鹤林玉露笔记集。宋罗大经撰。十八卷，一作十六卷。大经字景纶，庐陵（今江西吉安）人。理宗宝庆二年(1226)进士，初授客州法曹掾，后任抚州军事推官。此书分甲乙丙三编，杂记撰者读书所得，多引南宋道家语，评诗论文，亦间论事，体例介于诗话语录之间。为一部别具创见的读书札记。详于议论，略于考证。半数以上评述唐宋诗文，记述宋代文人轶事，有文学史料价值。如乙编卷四《诗祸》一则，记宋理宗宝庆、绍定间江湖诗案一事。有助于对江湖诗派的了解；卷三《东坡文》一则，论苏轼之文深受《庄子》、《战国策》影响；卷五《二老相访》一则记杨万里与周必大晚年的亲密交往，可与史传所记二人不甚相合对比研究。议论独具眼力，笔锋犀利，指斥时弊，颇切要害，对秦桧弄权误国，皆有讥议。又如《论菜》一则，言“百姓不可一日有菜色，士大夫不可一日不不知此味。”“若至一命至于公卿，皆得咬菜根之人，百姓何愁无饭吃！”涉笔不多，作者义愤填膺，将贫富尖锐之阶级矛盾辛辣地揭露出来。为南宋笔记小品使古文更切实用之范例。有明刊《稗海》本，《丛书集成初编》本，皆作十六卷。中华书局一九八三年校点本较通行。 《鹤林玉露》南宋罗大经著。杂记读书所得，体例在诗话、语录之间。作者受王十朋影响，将韩、柳、欧、苏（轼）合在一起加台品评。对韩、柳文的异同作了较细致的鉴别，从题材类型上指出其相似之处，又从内容与体裁上指出各有胜处。又精辟地指出“欧似韩，苏似柳”，揭示了欧、苏与韩、柳之间的承传关系，并就其悟性思维与审美情趣分析了主观原因：“各有所悟入，各有所酷嗜也。”作者既肯定韩、柳的高度成就，又揄扬欧、苏后来居上之处：“然韩、柳犹用奇字，重字，欧、苏唯用平常轻虚字，而妙丽古雅，自不可及。此又韩柳所无也。”持论也较客观、公允。对艺术构思的迟速问题作者着眼于作品的思想、艺术质量以及艺术生命力，立说颇为通达：“余谓文章要在理意深长，辞语明粹，足以传世觉后，岂但夸多斗速于一时哉！”作者从杜甫的“读书破万卷，下笔如有神”两句诗中受到启发，注重学问根底，注重对传统的学习和继承：“凡作文章，须要胸中有万卷书为之根底，自然雄深有筋骨，精明有气魄，深醇有意味，可以追古作者。”认为这可以纠正创作中的浅薄，但对社会实践和创作实践有所忽视，也多少流于偏颇。作为文学作品的艺术媒介和传达工具，语言文字有其局限性，如同绘画有其局限性一样，作者已明确地意识到这一点： “绘雪者不能绘其清，绘目者不能绘其明，绘花者不能绘其馨，绘泉者不能绘其声，绘人者不能绘其情，然则言语文字固不足以尽道也。”这是一个十分卓越的美学见解。“固不足以尽道”，应当包括作品中语言文字的有限性，以及在一定程度上的模糊性与不确定性（诉诸人的想象）。这或许源于庄子的“言不尽意”说，而所论更明白透彻，可以为讲求文字精炼、风格含蓄提供理论依据，其意义已超出了散文美学的范围。《朱子语类·论文》《朱子语类》，又名《朱子语录》，南宋朱熹讲学语录汇集。朱熹死后，他的学生们所追记。全书共140卷，其中的《论文》2卷比较系统地阐述了对古文的见解。朱熹坚持以“道”为中心，道文一贯的观点，反对将道、文截然分开。他把“道”喻为“根本”，把“文”喻为“枝叶”，“惟其根本于道，所以发之于文者皆道也”。他举例说：“三代圣贤皆从此心写出，文便是道。”他不同意古文家的文以贯道说：“这文皆是从道中流出，岂有文反能贯道之理？……若以文贯道，却是把本为末，以末为本，可乎？”这也突破了周、程等前辈道学家将文、道对立的藩篱。他的道文统一观是对古文理论的一个贡献，而忽视散文的审美特性和审美价值，则是其一大缺陷。与此相联系的是，他重内容而轻形式，并提出了一个大致的比例：“大率要七分实，只二三分文”。这种量的规定是不科学的。他还倡导明白、晓畅的文风，注重修辞，强调语言的准确性和自然性，体现出文学家的审美的眼光，也显示出与其他道学家的不同之处。 鹤林玉露十六卷。南宋罗大经(约1195—约1252)撰。罗大经字景纶，庐陵（今江西吉安）人。生平事迹不详。据书中所记，只知道大约生于宋宁宗初年，死于宋理宗淳祐末年以后。少年时曾就读于太学，嘉定十五年(1222)乡试中举，宝庆二年(1226)登进士第。曾做过容州法曹掾、抚州军事推官等，后受朝廷矛盾纷争牵累，被劾罢去官。自谓“闲居无营，日与客清谈鹤林之下，或欣然会心，或慨然兴怀，辄命童子笔之，久而成编”(《鹤林玉露》序)。取杜甫诗“爽气金天豁，清谈玉露繁”之意，定书名为《鹤林玉露》。此书分条记事，体例在诗话、语录、小说之间，其宗旨亦在文士、道学、山人之间，大体详于议论而略于考证。书中所引多朱熹、张栻、真德秀、魏了翁、杨万里之语，又兼推陆九渊。极称欧阳修、苏轼之文，谓司马光《资治通鉴》为虚费精力，何况吕祖谦《文鉴》。书中所记多为耳闻目睹，议论多关经国大事，颇为可取。如，“高宗眷紫岩”条，谓高宗对张浚十分宠信，对世传高宗晚年不满于张浚提出异议；“中兴讲和”条，记载宋孝宗锐意恢复未能实现事；“白羊先生”条，记载光宗时的一次未遂政变；“绍熙内禅”记载君臣逼光宗退位、拥立宁宗事； 以及 “邓友龙使虏”、“官省钱”、“税沙田”、“经总钱”、“庐陵苗盐”、“广右丁钱”、“老卒回易”、“民兵”、“养兵”、“告命”等条记载，皆可补史传之缺，或互相参证。书中还记载了不少文人逸事及见解精辟的诗话，对研究古代诗论的发展多有裨益。明代叶廷秀曾专门从《鹤林玉露》中辑出近四十条诗话，编成《诗谭续集》。书中亦偶有自相矛盾处，如引张栻之说，谓词科不可习；又引真德秀之说，谓词科当习等。今传本不一，主要有十八卷本和十六卷本两个系统。十八卷本分甲、乙、丙三编，每编六卷，主要有日本庆安本、日本宽文本和明活字本、明陆师道钞本等，《宋人小说》本也作十八卷。十六卷本不分编，主要有《四库全书》、《稗海》、《笔记小说大观》、《丛书集成初编》等丛书本。十八卷本比十六卷本多出四十余条。此外，还有《说郛》节本，《旧小说》收入九则。1981年，王瑞来以日本庆安十八卷本为底本，参以日本宽文本、明活字本、明陆师道钞本、明谢天瑞校本、王叔承校本、南京都察院刊本、小字本、《稗海》本、清进修书院本以及《说郛》、《永乐大典》、《宋史》、宋人文集笔记等书，重新点校，中华书局于1983年出版，是目前最好最为通行版本。 |
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