龙龛手鉴
字书。又名《龙龛手镜》。四卷。辽时僧人行均撰。行均（生卒年不详），字广济，俗姓于。幽州（今北京）人。善于音韵，精于字学。
卷首有燕台悯忠寺（今北京北源寺）沙门智光（字法矩）的一篇序，作于辽圣宗统和十五年七月，即宋太宗至道三年(997)，估计成书于辽圣宗统和年间(983—1011)。由于六朝至唐五代时期俗字盛行，唐写本、经卷中俗写颇多，为了便于研习佛经，使佛徒通解文字，以便领悟经典，行均编撰了此书。智光《序》中认为，佛教徒有了这部书，“犹手持于鸾镜，形容斯鉴，妍丑是分”。书名即取义于此。书原名《龙龛手镜》，宋人重刻时，因“镜”字同宋太祖赵匡胤之祖父赵敬的“敬”音同，为避讳，故改为《龙龛手鉴》。
按平、上、去、入分为四卷，每卷又分上、下。编次文字采用部首和四声相结合的方法，即部首以平上去入四声为排列顺序，如平声卷第一包括金部、人部等九十七部，上声卷第二包括手部、水部等六十部，去声卷第三包括见部、面部等二十六部，入声卷第四包括木部、竹部等五十九部。共二百四十二个部首，始于“金”部，终于“杂”部。各部中之字也以平上去入四声为排列顺序，如平声卷第一“人”部，先列“俳、优、僚”等平声字，接着排“俭、偶、偻”等上声字，再列“倦、傲、伺”等去声字，最后是“倏、僻、佚”等入声字。此书也仿《干禄字书》之体例，于每字下详列正体、俗体、今体、古体及或体，但于每字下都加注音和释义。注音有的用反切，有的用直音，并不一致，而注释则都很简单。此书还注意到了多音字，并列出不同的音、义，如“歧：居委反，抗也；又居伪反，载物也。”对于联绵字，并归于一处注音释义，如：“隇䧅:上音威下音夷，险阻也。”“铮鑅：上楚耕反下音嵘，钟声也。”此书共收二万六千四百三十余字，注文十六万三千一百七十余字。
后代学者，特别是清代文字学家，不了解此书编写的目的与作用，对此书多有指责。钱大昕《跋龙龛手鉴》中甚至指责：“此书俗谬怪妄，不可究诘，全不知形声偏旁之谊，又转写伪乱……直是废书，不可用也。”其实此书辑录了唐写本经卷中大量俗字和异体字，这些字偏旁无定、繁简无定，字形无定，为了方便读者检字，故同一字常因俗体或异体而归属不同部首，对于此种现象，行均在注中亦有说明。这样，俗字既已通行，敦煌写本亦成典要，行均若不据俗写分部，则阅读敦煌写本者无法据形检索。此书虽然体例未善，于文字形声，有些辨析也还不清，但它除收入佛经中文字外，还补充了《说文》和《玉篇》等一些字书未收之俗字、异体字，可帮助我们了解当时人们使用俗字的情况，对于研究汉字流变亦有一定价值。
有毛氏汲古阁旧藏宋刊本、江安傅氏双鉴楼藏宋刊本，以及以此为底本的影印本，如续古逸丛书本、四部丛刊续编本、虚竹齐本等。还有明抄本、清抄本、明影宋抄本等，这些版本皆因辗转抄刻而错讹较多，尤以清刻函海本讹谬最多。另外高丽版影印辽刻本，有残缺，今中华书局已据此整理出版。