一夫一妻

一男一女结为夫妻的婚姻和家庭形式。在原始社会晚期由对偶家庭发展而来它的最后确立是文明时代开始的标志之一，并适应于整个文明时代。过去藏族大部分实行的是一夫一妻制，它也是藏族婚姻、家庭关系中最基本的形式。藏族各地婚姻方式各不相同，一夫一妻制，一般在游牧区和甘、青、康地区较为普遍。由于经济上的原因，一般兄弟多的人家只留一人在家娶妻生子组成家庭，其余或出家为僧，或出离他乡，大约一半的家庭只有一男娶妻在家，故在藏区一夫一妻制是最基本的婚姻形式。除一夫一妻制外，过去在西藏还保留着一妻多夫、一夫多妻制等婚姻形式。

湖南家庭历来都是一夫一妻。中华人民共和国成立前，少数家庭或因富贵生淫欲，或因妻未生子，或因其他原因进行纳妾。妻为正室，只有一个，其子女称“嫡出”，有优先继承祖、父辈官职、爵位、财产的权利。妾为偏房，或称“侧室”，在家中的地位很低，有如奴婢，其子女称为“庶出”，在家地位也比“嫡出”者低。少数民族家庭绝大多数为一夫一妻，很少纳妾者。中华人民共和国成立后，颁布了《婚姻法》，汉族和其他兄弟民族均实行一夫一妻制。

１９５１年以来，西藏积极推行“新婚姻法”，宣传一夫一妻制的优越性，获得民众的理解与接受。但旧的婚配习俗由来已久，尤其在边远农牧山寨，要彻底变革尚需时日。

一夫一妻制婚姻中，娶妻占的比重大一些，入招赘婚姻也十之有二。家里如果儿子很多，就把儿子“嫁”出去，“嫁”儿子与嫁女儿的习俗是一样的。同样，“娶”女婿进门也同娶儿媳妇进门一样隆重而热烈。

贫苦百姓只要男女双方互相中意，便可宣布同居。请亲友们聚会，一起喝喝青稞酒，唱歌跳舞，庆贺一番，婚礼便告完成。人们也认为这样不合规矩，但由于贫困，只能如此。例如阿里地区扎达县日巴乡至今还存在着男女双方确立夫妻关系后，仍住在自己的家中，生下的孩子由女方抚养的现象。男方在逢年过节或农忙时到女方家住一些时日，平时各忙各的事情，很少来往。子女长大成人后，经协商，男方可领走商定的子女。

１９５１年以前，门巴族经济发展落后，财富的多寡，能否支付聘礼和彩礼，直接影响到是否顺利成婚。因此，在门巴族社会中，出现了一些因经济和社会原因而形成的招赘婚、服役婚、交换婚和试婚等多种类型。