三言二拍

“三言”与“二拍”之合称，五种明代短篇白话小说集。“三言”，指明代通俗文学家冯梦龙编辑的三种宋、元、明之话本及拟话本：《喻世明言》(《古今小说》)、《警世通言》、《醒世恒言》。每种40篇，共120篇。内容广泛，故事完整，情节离奇曲折而脉络分明，语言通俗，风格泼辣，充分反映出宋元以来商业发达、城市繁荣之社会面貌，反映出新兴市民阶层反抗封建制度、封建礼教之思想觉悟和斗争意志，以及追求理想、渴望美满生活之积极精神。也有不少内容消极和宣扬迷信思想之作品。“二拍”，指明代凌?初创作的两种拟话本集：《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。共78篇，基本上都是凌氏从古今史料和民间传说中提炼、加工而成，虽有佳制，亦多糟粕。后又有抱瓮老人从“三言二拍”中选录四十篇(“三言”29篇，“二拍”11篇)，而成《今古奇观》，刊于明代崇祯末年，颇受读者欢迎，一直流传至今。

古代白话短篇小说集。明冯梦龙所编 《喻世明言》(又名 《古今小说》)、《警世通言》、《醒世恒言》 与明凌?初所撰《拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》的合称。每种各收白话短篇小说四十篇。明代中后期，读者的审美趣味发生了很大变化，通俗文学成为畅销书。出身江南书香门第的冯梦龙得风气之先，继嘉靖年间洪?刊印 《清平山堂话本》后，陆续推出 “三言”。“三言”不是冯梦龙一人的创作，其中所收有宋元话本，也有根据前代笔记、传奇、历史故事敷演成篇的“拟话本”。哪些作品出自冯梦龙手笔，哪些经过冯梦龙的文字润色，等等，直到今天也是一个谜。但，“三言” 问世后，受到读者热烈欢迎。坊间书商觉得有利可图，便约请风流文人凌?初也来编一部这样的畅销书。但前人作品之精彩者，已经被 “三言”“搜括殆尽”，凌?初只好 “取古今杂碎事可新听睹、佐谈谐者，演而畅之”，这种 “故事新编” 的结果就是 《拍案惊奇》。“三言二拍” 不是 “凭空虚构”，都有其故事的蓝本。现代学者谭正璧编有 《“三言二拍” 资料》 一书，考证其本事来源，可供好奇者参阅。“三言”和 “二拍” 的题材非常广泛，古今中外，世态人情，无所不包;其思想也极为混乱，既有非常正统的说教，也有非常开放的观念，如以 “喻世”、“警世”、“醒世”作为书名，好像挺道貌岸然的，但一看内容，却大谬不然。现在出版社刊行的 “三言二拍” 都是经过删节的 “洁本”，其原本文字的 “色情” 程度绝不亚于 《金瓶梅》。这与明代中期后，人们的道德观念变得非常开放有关，过去人们讳莫如深的性爱，成为通俗小说和戏曲中的热门话题。编者和作者的目的，主要是为了 “好玩”，给读者提供娱乐，而不是道德教育。这是当时民间流行的价值观念使然。他们在书名或序言中表现出的 “正经”，是假正经，并非 “庐山真面目”。“三言二拍”的审美情趣可以用一个 “俗” 字来概括，与正统诗文的 “雅” 适成鲜明对比。这种审美情趣却非常投合一般读者的口味，故能不径而走。但 “三言二拍” 卷帙浩繁，过去一般读者不易购置，明末有一位化名 “抱瓮老人” 的选家特从中选出四十篇，编成 《今古奇观》。此书一出，立刻风行天下，甚至抢了 “三言二拍” 的好戏，使 “三言二拍” 从清初以后便湮没不彰，最后竟在中国本土失传。二十年代，鲁迅在北京大学讲授 《中国小说史》 时，还未能见到 “三言二拍” 的真本。我们现在看到的，是后来从日本拍照回来的 “孤本”。

即“三言”与“二拍”的并称。所谓“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》之并称，明冯梦龙纂辑。有人民文学出版社本。每集40篇，共120篇，包括宋元话本、明话本和冯氏本人的拟话本之作，其中的旧话本大多已经冯氏修订。“三言”中有不少优秀作品，如《沈小霞相会出师表》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《卖油郎独占花魁》、《灌园叟晚逢仙女》、《刘小官雌雄兄弟》等，或揭露了封建统治的残暴无情，对社会黑暗提出了抗议，或歌颂了下层社会真挚的爱情，肯定了对妇女人格的尊重，或赞扬了市民阶层的急公好义和拾金不昧的精神，给人们提供了较广阔的生活画面。“三言”中也有不少作品宣扬了封建节义和宿命论思想。

“二拍”为两部白话小说集《拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的并称，明凌?初编写。有上海古籍出版社本。共收拟话本小说78篇。和“三言”一样，“二拍”内容也较广泛地反映了市民生活和思想意识。明末，新经济从旧经济中得到滋生，这在“二拍”有所体现。如《转运汉巧遇洞庭红》、《叠居奇程客得助》、《乌将军一饭必酬》等，或反映了商人到海外冒险的理想，或反映了商人发财致富的幻想，或公开赞扬了经商业，这在以农为本的时代是新鲜事。此外，有些作品歌颂了青年男女对爱情的忠贞，有的揭露了社会的黑暗。当然，“二拍”中也体现了作者腐朽思想的侧面。“三言二拍”在古代白话小说中属成就较高的作品，在中国小说发展史上占有相当重要的地位，对后世的小说创作提供了艺术借鉴，为后世戏曲提供了丰富的素材。