三魂七魄

①道教对魂魄总称。中医以五行分析人体内脏，又附会魂魄之说，认为肝属东方木而藏魂，肺属西方金而藏魄;而《太玄》以三为木，四为金。道教加以附会，遂有三魄七魄之说。晋代葛洪《抱朴子?地真》：“欲长生，当勤服大药;欲得通神，当金水分形。形分则自见其身中之三魂七魄。”②道教指作祟于人身之三浊鬼为三魂，又有七浊鬼为七魄。据《云笈七签》卷54《魂神》，三魂为一胎光、二爽灵、三幽精，七魄为一尸狗、二伏矢、三雀阴、四吞贼、五非毒、六除秽、七臭肺。道教认为，修道须不为三魂七魄所制，能摄三魂，制炼七魄，制御阴杂之气，长留清阳之气于身，则神气常坚，精华不散，不衰不老。③泛指灵魂。《拍案惊奇》卷十一：“刘氏一闻此信，便如失去了三魂，大哭一声，望后便倒。”《水浒传》第一回：“惊得太尉三魂荡荡，七魄悠悠。”

古人认为人身上有三魂七魄，也有说三魂六魄的，三魂又叫三精。这种说法来源于道家，如道书《云笈七签》云：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精》”。七魄是：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，皆“身中之浊鬼也”。《玄怪录》载三魂七魄故事，唐元和五年五月，司戎郎崔宣子崔环病中被两黄衫吏带到阴间判官院受刑。崔环站判官院外，忽听到四声以杖击人声音，旋有阴吏出来对崔环传话：今且宽恕，只将你轻杖四板放归。崔环说：“此身不入，何以受刑?”阴吏说：“凡人有三魂，一魂在家，二魂受杖耳。不信，看郎胫合有杖痕?”崔环拉起衣一看，两胫上果然各有四条杖痕，且痛苦不堪，不能举足，只得匍匐而行。清袁枚《续子不语》亦载：杭州风俗，新娘子过嫁时须手执宝瓶，内盛五谷，入男家门后交换，然后放在米柜之中。某日，一梁氏新娘执宝瓶过城门时，因守门人索钱吵闹受惊，随即精神恍惚。后喝一碗符水，才神魂少定，乃对人说： “我有三魂，一魂失落于城门外，一魂失落于宝瓶中，须向两处招归之。”家人依言施行。新娘又说：“城门外魂已归矣，宝瓶中，魂为米柜所压，沿不能出，奈何?”家人又依言施为，新娘病才好。而梦笔生《续金瓶梅》中的沈花子也有三魂：一魂在阳间随身乞食，一魂留在阴间做饿鬼受罪，还有一魂留在西门庆坟上守尸。某日清明，沈花子不小心摔死路边。正遇上替西门庆守坟之魂，便把随身魂叫到西门庆坟内。两魂各诉其苦，甚至打起架来，随身魂怪守尸魂不该把他骗来，误了他清明节的好生意;守尸魂却怪他终日游食在外，让自己干守尸的苦差。直到土地神来把两魂叫去合入前身还阳才算了事。袁枚《子不语?随园琐记》中曾自述：他某日病重高烧，感觉到有六七人纵横杂卧一床，他不想呻吟，但他们教他呻吟;他想静卧，但他们却摇醒了他。后来高烧退去，床上人也渐少，等到烧退热尽，那些人皆不见了。原来，与他同卧之人，皆是他的三魂六魄。