下葬

旧时丧葬习俗。满汉皆有，东北各地均有此俗。出殡前，事先择定墓穴掘坑，坑比棺宽长各多于半尺左右，入葬前坑上多搭罩棚以待。至葬时，先祀土地神;死者家人跪于坑前或四周举哀，棺木抬至坑上方用绳绞贯而下，死者头北脚南;第1锹土多由丧家主祀人亲填，填至与穴口平，杵打结实，上起坟，然后祭奠。3日后，诣墓培土曰“圆坟”。未成年男女不用棺而用木匣殓之，葬而无坟。如系夫妻合葬，夫之葬位多居左，如尚有继娶者则在妻位下依次葬之。近年个别农村仍有土葬者，但仪式从简。

白族葬俗。大理、剑川一带内地坝区白族对下葬十分重视。要选吉利时辰。时辰一到，先在墓穴中烧化纸人、纸马、纸钱，并用柳枝将纸灰均匀赶开，名为暖穴。后在墓穴正中的底部挖一坑，放入风水陶罐。海边人罐中装入洱海水、几尾活鱼、几枝鱼草。据说坟地风水好的，数十年后罐中水不减，鲜冽如初，鱼草青绿，小鱼长大，寓示后代子孙必定发旺。正式下葬时，孝子、孝眷向墓棺而跪，磕首痛哭。除抬棺入穴之人外，一般人不能站在西边，以免人影随棺压入棺底。待棺材吊线放正后，让孝子站在盖板上来回走三遭，用孝衣长襟捧土撒土，以告慰死者是直系亲属为你填土，勿用惊恐。后众人方可迅速填土垒坟。待垒好土坟压上石头成前大后小的坟型后，在坟前挖一圆坑，将一个熟鸭蛋置入碗内，再扣上一个小碗，将蛋碗埋入坑内。鸭子， 白语叫安，取安龙谢土，即安抚地脉龙神、使死者在九泉之下得以安宁之意， 又谢土地老爷保护此坟。只要经济条件许可，内地白族便在父母五十上下时为其选好墓址，挖好墓穴，立好碑石成拱型的寿基。待老人去世时，挖开预留好的墓道，把棺材挪进墓穴，再封土填平，即为安葬完毕。葬毕，主事人主动请抬棺送葬者回家入宴款待。进院门前需在门外用蒿枝、柏枝烧一盆水，跨火而入。进门后再用热蒿枝水洗脸洗手。其说法为除邪，实则为消毒。此俗至今依旧。

毛南族丧葬风俗。流行于广西西北部毛南族民间。出殡后即下葬。下葬的时间和地点，均请地理(亦称风水)先生择定。下葬前，先挖好墓穴(长约2米，宽约1米，高约70厘米)，备足片石。棺材抬到安葬地后，不马上下葬，而是打开棺盖，重新整理尸体，头放正中(俗称分金)，认为偏左则对孝男不利，偏右则对孝女不利。整理时，不能让尸体见天，要用布遮盖。将死者口中的铜钱取掉，把捆在死者身上的3条麻绳取下，捆在孝男身上，带回家去。事毕封棺。这时，地理先生一面诵经，一面撒米和土，孝女们用衣服去接，带回家去保存起来，意为后代既有土地又有粮食。还带回坟上一点土放在香炉里，四个月内每餐烧香纸奉祀。下葬时，地理先生杀一雄鸡、诵经、画符，将鸡血按东南西北方向依次洒进墓穴里，棺材放到墓穴里校正方位安置后，地理先生手拿铁锹、诵经，将一锹土分头、腰、脚部位撒在棺材上。孝男亦3次铲土撒在棺材上。接着，众人按先东南西北四个方向，后中央部分填土。墓穴填平后，用片石在墓的四周砌成长方形或圆形，填入泥土压实，使坟墓凸起成拱形。在墓顶上插一根带叶青竹，悬挂着用五色彩纸剪成的一只蜈蚣纸幡，意为保护死者的尸体和对死者的怀念(也有插白、黄旗的)。死者生前使用的拐棍斜靠在墓边，雨帽盖在墓上，抬棺材木杆扔在墓地里，把灵位带回家供奉。如果地理先生选择的出殡日子“不吉利”，则不能下葬，就地搭棚，架好棺材，举行浮葬，待到“吉日”，孝子在坟地上先挖一锄，之后众人跟着挖。开棺拾骨时，按照男先左，女先右的顺序进行。骨头用米酒洗净后按原来的顺序安放在新的棺材里，然后下葬。在拾骨和安葬的过程中严禁说话。

闽中等地棺木入圹前要先在坟墓前祭奠一番，将灵屋等迷信品焚化，燃放鞭炮，由长子率孝眷绕墓一周或三周，撒些沙土在棺材上。旧时一些人家要放入墓志铭，然后再将灵柩推入墓圹，封上墓门，树墓碑，再以三牲祭土地公，送葬者吃

祭取吉利。闽南各地民间在下葬前要举行净坑、净圹仪式。由礼生手持香炉，绕坟墓一周，意为祓除邪气。再将五张纸钱放入墓圹，寓意金、木、水、火、土五行俱全，祭祀之后再掩土下葬立碑。有的还要祭祀土地公，立后土碑，表示敬请土地公看护。此后还有点主仪式，即请一名德高望重的人担任点主官，孝男背向墓跪，反手负木主于背上。点主官手持朱砂笔在“王”字上点一点成“主”字，继而在朱点上点些墨，并口念赞词曰：“点天天清，点地地灵，点眼眼明，点耳耳聪，点主子孙兴旺。”下葬后，长男捧木主并带些沙土返回，将木主安于祠堂，俗称“安灵置孝”。闽东福安、周宁等地在封墓门前，要祭拜一番，丧家还要送给来祭奠的亲族一块白布，还要将一块熟肉在封墓师傅嘴边象征性地来回擦几下，师傅便说“有了有了”，寓意日后子孙的生活会过得富有。在墓门砖砌到最后一块时，孝男按长幼顺序将棺材头部上的烛火引着在斗灯里，每个孝男一盏，回龙后置于灶台，意为添丁。封墓门后，还要举行喝龙仪式。封墓师傅站在墓上唱《喝龙令》或念吉词后，将“五谷米”（钱、钉、米、茶叶、豆）撒下，孝男在下承接，装入用红布做成的喝龙袋中，挂在胸前回家。近现代各地乡村一般人家也有掘地而葬的浅埋做法，即挖土坑墓圹，置棺其中，然后掩土填平或起坟包，其表再浇灌水泥或三合土，比较简单。

各地在下葬时禁忌很多，如忌出声，更忌叫喊活人名字，忌人影倒映入墓圹。闽南忌重丧日下葬，忌七月出葬，忌灵柩进入墓圹后再返工。若是浅埋，选定的墓圹无论土地多难挖，也不能换地方，若遇花岗石非换墓坑不可时，亦须扎一个草人扔入未挖好的墓坑，并请风水先生禳解。

即落棺。蔚县一带下葬时，灵柩运到墓地后，由抬棺打墓者从灵车上抬下，随唢呐声慢慢放入墓穴中，连同哭丧棒（死者男性立在棺材小头左边，死者女性立在右边）、遗饭钵一并放在墓穴内，然后让孝子脱下孝服，拿一块新红市布到墓穴内擦去棺材上的土。墓门封好后，先让孝子背对墓穴铲三铁锨土，死者如是男性从左肩上扔进墓穴，死者是女性从右肩上扔进墓穴。填土时，孝子连喊三声：“爹（娘）躲土。”然后由打墓人填埋墓穴，即将填平时，由孝子扶引魂幡，插在墓穴中间。坟堆堆起来时，首先让孝子轻轻连拔三次引魂幡的杆，俗称“拔光景”，寄意子孙后代日子越过越好。其次，让孝子持锹，顺铲三圈土，倒铲三圈土，俗称“圆坟”。第三，让孝子提壶给坟堆顺倒三圈水，倒倒三圈水，俗称“点浆水”，取意细水长流，日子不愁。浆水连点三天。第四，让孝子撒五谷，取意“五谷丰登，子孙兴旺”；摆三盘馍馍，三碗菜，上三炷香，烧掉所有纸扎、花圈和死者遗物，并给其他坟堆上香、烧纸。

下葬（王自国摄）

烧枕头草、刨根藁城市耿村习俗。出丧后，留在家里的人把停尸床上的干草连同亡者生前的旧枕头，一起拿到院门外焚烧，叫烧枕头草。如果死者患癌症等不治之症，或与上辈人患同样的病而死，还要请姓郭的人（郭姓寡妇更好），抡起镐头从屋里到院里作刨土状，并将刨下的“东西”放在簸箕里，倒入院门外烧枕头草的火堆上。此即“刨根”或叫“啄啄”，意思是刨掉不好的病根。耿村人“镐”与“郭”读音相近，是加强镐头“刨根”作用的意思。如果老两口中男的去世，其遗孀在家族中一个没去上坟的中年妇女帮助下，把枕头草烧掉；遗孀要哭悼死者。如女性去世，由家族中留在家中的人帮助烧枕头草，死者的丈夫不哭悼。在此同时，灵棚户把灵棚拆除。

灵柩入茔后置于墓穴中为“安葬”，俗称“下葬”、“埋人”等。下葬时，众执事和封墓人，一齐抬上灵柩在墓道口上小憩后，将棺绁入墓坑中，有墓室者，还要推棺入室。然后，死者长子或阴阳先生下墓“分舍正位”（将棺材位置扶正），并将长明灯、食品罐，放在灵柩旁边。门婿辈也跟着下去擦拭棺盖，并铺以铭旌之类，铺放好后，再割下铭旌末梢，以寓“后继有人”。也有放些五谷杂粮，以示“方便亡者饮食”的。在巩义市一带，墓内还要放弓箭五色石，以供“亡人自卫用”。有墓室者要用石板将墓室堵上。一切安排妥善后，下墓圹者随即上来。此时，长子要抓一把“富贵土”（圹土）带上。俗以为，此土放入家中粮仓内，便可使后代发家。此举虽无根据，然求富之心可谓恳切。

灵柩到达墓地，撤去蟒罩，准备下葬。鲁南一带灵柩进林后，要求抬棺者快跑至墓穴，称为“抢穴”，以防山风水宝地被别的仙家狐怪抢占了去。微山湖一带有“扑楞墓”之俗，灵柩下葬前，大老总从笼子里拿出事先准备好的公鸡和菜刀，把公鸡杀后扔进墓穴让其在里面扑楞一通，拿出后留给阴阳先生享用。然后再从笼子里拿出油饼和五谷杂粮，从墓穴的上头隔墓向众孝子怀里扔，俗谓：谁接到的多谁日后就有饭吃。济宁地方灵柩发引至墓地，要再次停棺而祭，如是女丧，娘家的三牲祭礼则是要悬棺而祭的，有俗话：“养活闺女不得济，死了还得悬棺祭。”莱芜地方灵柩到墓地也有祭礼，称“顶墓祭”，祭后孝子进墓穴安置陪葬器具，打扫墓坑后焚化纸钱即离墓返家，埋葬等事由其他亲友监督完成。临清地方，将食罐、丧牌、哭丧棒、童男童女放在棺旁，棺盖上方摆铭瓦。富家还要举行悬棺祀土仪式，即当棺柩悬墓上时，排好各种仪卫，尔后祀土官（一般由武举人、武秀才担任）扬鞭催马，远离坟墓，射箭三支或鸣枪三响，此后勒马而返，在距灵柩２０步远的地方停下，望灵而祀。棺入穴，祀土官盖第一锨土。鄄城孙花园村孙姓宗族，依传说而形成有特殊的葬俗。传说孙氏的始祖为孙膑，孙膑墓离化为恶魂荆轲之墓很近，村中孙姓人安葬亡者时，取青瓦一块，在瓦背面用毛笔写黑字，中央四字，男丧写“奉命斩鬼”，女丧写“勒令煞鬼”，右侧写“生安”，左侧写“亡稳”，四角分别写“镇、墓、大、吉”，顶端画符。把此瓦扣在棺盖上，再用竹子做一张弓、一支箭，把箭搭在弓上，放在瓦下，使箭头指向东北方向传说的荆轲墓，俗称“箭射荆轲”。

棺木入穴时，孝子率家人亲友再行跪拜大礼，鸣炮，奏乐。有的地方孝子抱住棺材痛哭，表示舍不得老人离开。莱西等地，要把嵌着红枣的小馒头作为陪葬品下葬，数量与死者享年相同。曲阜、龙口等地，下葬后要举行抓土仪式，即死者子女每人抓三把土撒在棺材盖上，然后铲土掩埋，筑成坟堆。鲁南一带孝子将孝帽上的棉花摘下，连同哀杖一并放入坟坑。坟头一般堆成圆锥形或圆形，一般底盘直径约两米，高约一米多。新坟堆好后，留一小小墓门，上方插着孝杖和魂幡。章丘地方，堆坟丘时，孝子要把手幡插在土中间，掩埋时，孝子要在坟丘上把手幡连拔三次，边拔边吆喝：“爹（娘）往上长啊……”微山、滕州一带还有在坟顶栽葱的习俗，俗谓：人丁兴旺，子孙聪颖。

坟前还有一些“破解”习俗。微山湖一带有“破天狗星”之俗，据说若犯了天狗星，成群结队的狗会来扒坟破棺吃尸，破棺之法是用头撞击棺木。破解是孝子在堆好坟头周围，用头拱上三圈儿。泰安地方有“破犯天七”之俗，死者咽气那天如逢阴历的初七、十七、二十七，便属“犯天七”，据说逢“七”阴间失火，能烧毁棺材。破解做法：从去世算起到第一个初七夜里十二点以后鸡叫以前，带上事先糊好的白纸三角形小旗，死者多大岁数就带多少杆，再带一桶水和一个筛子，到坟上一面将小白旗往坟上插，一面念叨：“一岁一杆旗，亡人犯天七，阴间失了火，阳间来救你。”然后将筛子扣在坟顶，把水桶里水倒在筛子上，便告破解了。

亡者入土为安，生者还有祈福的仪俗。泰安地方儿媳、女儿的哀杖不插坟上，要抛在路旁，从墓地回来时，孝子孝眷每人还要用白布上衣包一把土带回家，进屋还要坐在盛五谷杂粮的布袋上。微山湖一带送葬归来之人，必须在回家前烤火。曲阜、邹城一带孝眷争先返家，妯娌们在家门外已备好的一盆清水中，捞取盆中所放的制钱，捞到便含在口中，捞得到者俗谓可发财发家，此俗，名“捞财”。章丘地方则在回家路上，孝子们须捡点诸如石子之类的东西，回家后放在粮仓里，或水渠里；进大门时在门口的一盆清水里沾沾手，再到堂屋吃点迎灵豆腐和白菜。荣成地方孝长子送葬后回家，必须在门外吃一个饺子或一块豆腐，寓意后人丰衣足食，谓之“吃回灵饭”。孝长子进门时，将预先准备好的钱褡子（内放一把斧子）搭在肩上，以示已在墓地守孝三年。进门后，将神主请于堂上，行三拜九叩礼，称之“安主”。长岛渔村也有儿女各抓三把坟地土回家的习俗，且有端斟满黄酒酒盅向房檐上方扬洒之仪。临朐辞灵后，亲属在一起吃饭，叫“抢遗饭”。遗饭是豆腐、面条，寓兴旺富裕、长命百岁之意。有的还吃栗子和枣，寓意子孙早有、人丁兴旺。

葬埋结束，礼先生要领着孝子谢客，先谢吹鼓手，再谢客人，最后谢帮忙的。荣成北部地区，则于圆坟当天夜里二更左右，由一人率孝子沿街吆喝谢孝，此时路遇外人，不论是谁，不论辈分高低，孝子均须跪下行礼。谢客后，还要举行辞灵仪式，就是回家祭拜亡者牌位，古称“虞祭”。殡后返家，长子手扶罩杆在前面啼哭，其他人跟随其后，到门口时，礼先生把牌位端给长子，长子把它安放在灵堂上，然后行三拜九叩礼。济宁地方称“安灵”礼，门上挂红，室内点红烛，乐班奏喜乐，至亲好友行两叩之礼，孝子跪列两侧陪拜。

方式有两种，一种是挖穴深埋，填土后堆成坟头，叫“下葬”。穴位由阴阳先生按照“五行”、“八卦”、“三元”、“四象”的方位派人刨好坟坑，内铺黄缎子，安放由香斗抱来的福寿果，四角各置一钱，撒五谷杂粮，其中黑豆较多，据说可以驱邪。棺材入土后，孝子把幡插在坟头上，插３下，拨３下，这样后辈可升官发财；另一种是棺材埋地下，上面四周扎苇把，外面随形培土，叫“浮厝”，这种方式只限于一些客死天津者，为便于以后迁回原籍，所以棺材大都较薄、较轻；材头探出很短，称为“行棺”。

下葬后，一般都要在坟前立一长方形石质墓碑，碑文男女有别，若死者为父亲则写“先考×××府君之墓”或“先严×××府君之墓”；若死者为母亲则写“先妣×门×氏太夫人之墓”。墓碑的碑阳书写格式与铭旌、本主牌相同。碑阳上刻龙纹，中间为“流芳千古”、“名垂千古”等。碑阴写法不一，有刻“生卒年月日”，亦有刻行述者，即把生平、功德、为人、事迹写成传记。

下葬后，要在坟前将纸钱、扎彩一并焚烧，每人都咬一口随身带来的小馒头，再吐到坟地里，差不多一个时辰后，就可离开坟地回家了。这时须将所穿孝服撕开一个口子，意为“活口”，以取吉利。进家门时要迈火盆，跨板凳，并在口中含块冰糖，这些都是防止把外面的晦气、鬼魂带回到家中。进家门后，大家还要争相抢吃小馒头和在坟前供过的供品，认为吃供果可长寿。孝男孝女们将白孝服脱下，换上灰色的。晚间要请僧、道诵经、烧纸并在灵位前上香添祭品。

民国初期，男人丧偶后若不想续弦者，为妻送殡时则要身穿素服，头戴礼帽，手拿平身杖。娘家人见到姑爷这身装束，定会马上替孩子给姑爷磕头，意思是谢姑爷，并含孩子以后有福，不会受后娘虐待之意。

灵柩抬至墓地，停放在墓口。卸去棺罩，孝子跪于墓穴两侧，在阴阳先生的指导下，用绳索将棺材徐徐吊入墓穴，再用罗盘校正方位，将棺材拨正摆平，名为 “分吉”。然后由长子进入墓穴，擦净棺材，棺上放铭旌、墓砖，上写死者生卒年月日。棺材左侧的祭食罐上放一红布袋，内装五谷杂粮，名为 “粮仓”，右侧放一红木匣子，内装冥币，谓之 “钱库”，俗称 “左仓右库”，并在棺盖上摆放烟袋、茶具，表示死者在阴间有吃有用。墓角点长明灯，棺材的旁边摆放陪葬的泥人泥马、金童玉女、竹弓羽箭，以供死者在冥界仍能过上役使奴婢的生活，这是古代殉葬恶俗的遗风。在延长县一带，阴阳先生还要在棺材上放一块 “五雷瓦”，上面画有五雷咒语，意在镇住风水，确保吉祥。一切安排就绪，孝子倒退着走出墓穴，边走边用一束干草将墓中的脚印擦掉，据说脚印留在墓里，就会将孝子的灵魂一起埋掉。填土时，要鸣放鞭炮，孝子大哭，叩头烧纸。死者是男，先由舅家填土3锨;死者是女，先由娘家填土3锨，接着由孝子填土，然后再由送葬的亲友乡邻填土。填累了，把锨放在地上，由别人将锨拾起再填。填墓的工具不能传递，否则就是把丧事传下去了，认为不祥。在关中西部的凤翔县，填墓时，丧主家要朝空中撒“墓馒头”，让填墓者抢食，据说吃了“墓馒头”，就可托死者的阴德多福多寿。在陕北的富县和陕南的南郑、勉县等地，填墓时，阴阳先生手端木升子，内装五谷杂粮的种子，由墓前向墓后抛撒，孝子跪地，两手扯起背后衣角去接，名为“接儿女种子”，据说接得多，后辈就会多子多孙。以上这些仪式，统称下葬，俗称埋人。