与中原文化的相似性

巴蜀文化具有明显的地域特征，但又是中华民族文化的组成部分，具有中华民族文化的共同特征。巴蜀文化的中原文化特征并不是指这种统一性，而是指巴蜀文化受到中原文化的巨大影响，以中原文化作为一种正统性的基础，其文化特征是在这种基础上形成的。因而，巴蜀文化的特征与中原文化又具有极大的相似性。这与南方地域文化，例如吴越文化、岭南文化、客家文化等等有明显的区别。巴蜀文化与中原文化的相似性主要反映在以下几个方面。

首先是语言上的相似性。巴蜀地区虽然地处南方，而且历史上巴蜀是“西南夷”地区。但四川方言却是属于北方方言语系，而不属于南方方言语系。无论是发音，还是用词，都与北方方言十分相似。而与上海话、客家话、广东话、湖南话有明显的不同。这充分说明，巴蜀方言是建立在中原语言体系上的，在语言上体现了巴蜀文化与中原文化的相似性。

其次，在民俗方面也有和中原文化相似之处。例如，在婚丧习俗上，巴蜀地区的基本仪式和程序都与中原地区相同。至今，偏远山区的婚姻尚遵循唐律规定的婚姻“六礼”仪式。即婚姻的成立必须是经过纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、婚礼六个程序，否则就是不合法的婚姻。在一般的农村地区，则遵循宋律的“四礼”，即问名、纳征、请期、婚礼四个程序。这是“六礼”的简化程序。只是巴蜀地区的程序名称有不同。例如，川东地区把纳吉、纳征分别称为插小香、插大香。这无疑反映了中原文化的特征。当然，在巴蜀地区的婚姻仪式中也融进了许多少数民族的习俗，这是民族大融合的结果。例如，在川东地区有“哭嫁”的形式，就十分类似于土家族的习俗。又例如，在婚礼中的“抢床”，即新郎和新娘在进入洞房时，首先要抢坐床位。按照男左女右的规则，先到床边的就可占据更多的地方。以占据地方的大小决定家庭中谁作主。这显然不是中原文化的表现，而是山地少数民族圈地习俗的反映。这些民俗的特征却并没有改变婚姻的基本程序，体现的是中原文化的特征。又如在丧葬仪式上，几乎和中原地区的仪式一致。但在川西高原的道场法式之中，却专有一节仪式称为“指路”。由道士念说死者灵魂的行走路线。虽然最终的目的地都是阴间冥府，但在不同的地区，所指出的路线则是完全不同的。这反映了少数民族迁入巴蜀地区的来源和路线的差异。由此可见，巴蜀民俗是在中原文化的框架之中，形成自身的一些特征，而不具有独特的习俗。

另外，在日常生活习惯上也有与中原文化极其相似之处。例如，巴蜀农居虽然不像中原地区以村落形式聚居，而是各家各户独立的散居形式。但是在住房的结构上却十分相似。几乎每家都在住房中间建有堂屋，屋内中间供有“天地君亲师”的牌位。堂屋里祭祠祖先、家庭仪典和仪事的活动场所。日常生活住房则在两边的厢房之中。又如，川菜虽有独特的口味，并以此驰名中外。但川菜宴席的程序和饮食行为却和中原地区一致。 基本上是按冷菜、

菜、炒菜和汤的顺序上席。 席间敬酒也很难指出有何区别。

正是因为巴蜀文化和中原文化有较大的相似性，巴蜀地区对于中华民族文化的形成才会作出巨大的贡献。在文学艺术上，最著名的巴蜀名人有西汉的司马相如，杨雄，唐代的陈子昂，宋代人称“三苏”的苏洵、苏轼、苏辙，清代的李调元、张船山等人。他们在巴蜀文化环境中成长起来，并为巴蜀文化的发展写下了辉煌的一页。还有一些在其他地区文化中成长起来的文化名人，如李白、杜甫、陆游、薜涛，也在巴蜀环境中创造了大量的作品。他们在中国文学史上留下了不可磨灭的丰绩，也为巴蜀文化的发展作出了卓越的贡献。

在中国科技史上作出过重要贡献的巴蜀著名人物有，天文学家洛下闳，医学家涪翁和弟子程高、李助、唐慎微，数学家秦九韶，水利专家五延世等。他们在不同的领域中创造了伟大的成就。至于蜀郡太守李冰，在巴蜀治理水利的伟大业绩，更是引人注目。都江堰水利工程至今尚在发挥主要的作用。

无论是在文学艺术上，还是在科学技术上;无论是巴蜀名人创造的宏伟业绩，还是其他地域名人在巴蜀作出的巨大贡献，都充分体现了巴蜀文化与中原文化的相似性。从而使巴蜀文化带有强烈的中原文化色彩。