与人结誓重盟誓

《水浒全传》第十五回“吴学究说三阮撞筹，公孙胜应七星聚义”中，说到晁盖、吴用、刘唐、阮氏三兄弟等六人，聚义东溪村，欲取生辰纲时，有这样一段描写：

六人却从庄外入来，到得后堂，分宾主坐定。吴用把前话说了。晁盖大喜，便叫庄客宰杀猪羊，安排烧纸。……当晚且吃了些饭，说了半夜话。次日天晓，去后堂前面，列了金钱纸马，摆了夜来煮的猪羊、烧纸。三阮见晁盖如此志诚，排列香花灯烛面前，个个说誓道：“梁中书在北京害民，诈得钱物，却把去东京与蔡太师庆生辰，此一等正是不义之财。我等六人中，但有私意者，天地诛灭，神明鉴察。” 六人都说誓了，烧化纸钱。

这就是广泛流行于我国民间的 “结誓”场面。

我国农村的广大农民，尤其是山区的山民，素来性情爽直耿介，讲义气，守信用，与人结交最重许诺。在许多地区的方言中，还将许诺称之为“割过舌头”，是绝对不会再变卦的，真是“一诺千金”。他们在许诺时，为了表白自己守信重义的心迹，博取对方的信任，往往要按习俗作“起誓”之礼。

起誓，又称结誓、发誓、盟誓，常见的形式有指天、指神为誓，赌咒为誓，断物为誓，击掌为誓和拉勾为誓等。

指天为誓，是民间最常见的起誓方式。起誓时，誓者往往一手指天、一脚跄地，神色庄重地念念有词曰：

上天作证，我某人向来说话算数，若有违初言，愿遭天打五雷轰!

指天为誓实际上是以天体崇拜为先决条件。起誓者视上天为有意志灵物，是世间万事万物的主宰，能扶弱抑强，去非存是，主诗公道，并且常常以特定的方式对毁约背盟、贪赃枉法等不义行为实施惩治。如晋人干宝《搜神记》所载“东海孝妇”故事中的“三年不雨”，和元代关汉卿杂剧《窦娥冤》 中的 “六月飞雪”等。《水浒全传》中“智取生辰纲”前晁盖等人的“结誓”，就是指天、指神为誓。

赌咒为誓通常在辨白或许诺时进行，誓者唯恐对方不相信，而对天对神起誓，说明如违背诺言或说话掺假，则愿受神明的惩罚。惩罚方式常见的有“割舌头”，“变牛变马”，“横死”等。近年民间最流行的誓言：“骗你是小狗”，也属赌咒为誓的范畴。至于男欢女爱，欲结同心，双方为表白自己的心迹而发誓赌咒的习俗，则是自古及今都颇为流行的。流传于汉代的乐府民歌《上邪》，就是当时这种“赌咒语” 的实录，其歌曰：

上邪，

我欲与君相知，长命无绝衰，

山无陵，江水为竭，

冬雷震震夏雨雪，

天地合，乃敢与君绝。

宋代词人陆游的《钗头凤》，也提到了该俗，《钗头凤》词的下半阙曰：

春如旧，人空瘦，泪痕红?鲛绡透。

桃花落，闲池阁。

山盟虽在，锦书难托。

莫! 莫! 莫!

词中所指的“山盟”，即是陆游与表妹唐婉定情时的“山盟海誓”。

当代仍流传于民间口头的情歌中，有许多就是这种“山盟海誓”的赌咒语。如采录于广西的《恋情恋到死》：

恋情恋到雷公死，

分离要等泰山崩;

江水流断由它断，

天无日头还要跟。

采录于浙江的《生死难丢开》：

情歌恋妹难丢开，

生要同路死同埋;

生在人间共饭碗，

死在阴间共门牌。

断物为誓的起誓方式，在古代是十分流行的。在我国古代，武士们在结交或缔约时，常要取箭、筷、棍、桌等物，一折为二或斫去一角，并曰：“有负心者，形同此物!”以此来表示忠贞守信。常见的断物方式有斫桌、折箭、折棍、折筷、断发、断指等。斫桌为誓的场面可见之于宋人司马光主编的《资治通鉴》的“赤壁之战”一段文字：

孙权“因拔刀斫前奏案： 曰： ‘诸将安敢复有言当迎操者，与此案同’。乃罢会。”

宋人岳珂的《程史?二将失律》则对折箭为誓的习俗有所记载。

断发为誓，则多见于男女定情时的 “山盟海誓” 中，男女双方为表心迹，同断发一束，互相交结以作信物，意为 “相守共白头”。因此，民间又称原配夫妻为“结发夫妻”。现在的乡民百姓与人结交，则多行折筷之仪，结交的双方换过年贴，许过诺，起过誓，再将筷子一折为二以示忠贞守信，从此，庆吊往来亲如兄弟。

现在民间最为流行的起誓方式，要数击掌为誓了。结交双方，一方提出某种要求，另一方作出相应的承诺后，双方同时伸出右手，轻轻一击，口曰： “说话算数”、“决不食言”，即告起誓完毕。这种起誓方式较为简便，且不带迷信色彩，故在中下层知识分子及基层干部中也比较流行。

至于儿童，最常见的起誓方式是“拉勾”。结交双方各伸出右手的食指或中指，弯屈如钩，相扣而拉，边拉边誓。若为交换玩具，则誓曰：“拉勾上吊，上下一百年不许再要!”意为不得后悔要回原物。若是相约保守某种秘密，拉勾时则说：“拉勾拉勾，谁说出去是小狗!”旧时的儿童认为，拉过勾再后悔背诺，则要被恶鬼割去舌头或耳朵。这种习俗现在还很流行。