世族门第婚

世族间的姻亲关系在北京其实起源甚早。魏晋南北朝时期，幽州世家大族之间就有通婚的习俗，比如始于东汉卢植，号称北朝第二名门的范阳卢氏，就与北朝第一名门的清河崔氏联姻，卢谌之母就是清河崔氏女，而崔浩之母则为卢谌之孙女。孝文帝时，卢氏又与望族李氏结为婚姻，还与范阳祖氏结为乡姻。此外，还与皇室联姻，如卢谌曾尚武帝女荥阳公主，卢道裕尚献文女乐浪长公主，其弟卢道虔尚孝文女济南长公主。反过来，高阳王雍纳卢神宝之女为妃，孝文帝纳卢敏之女为嫔，孝明帝纳卢道约之女为世妇，等等。世族间姻亲关系的建立一方面是出于封建社会的门第观念，更重要的则是为了维护其自身的社会地位。世族联姻的习惯从六朝后期就开始走下坡路了，因为望族力量的存在不利于中央集权制的强化，因此从六朝开始，中央政府开始着手解决这个问题，到隋唐时更加注意，在通婚上采取一定的限制措施，如唐太宗就有诏云：“新官之辈，丰富之家，兢慕世族，结为婚姻，多纳财贿，有如贩鬻，或贬其家门，辱于婚姻；或矜其旧族，行无礼于舅姑。自今以往，宜悉禁之。”但世族们并不屈服，或者偷偷将女儿嫁往世族夫家，或者宁愿女儿老死，也不与庶族为婚。直到唐文宗，欲以公主下嫁世族，犹为所拒，文宗为此叹息说：“我家二百年天下，反不若崔卢也。”（《唐书?高俭传》）对世族姻亲形成毁灭性冲击的是唐末黄巢农民起义，这种存在几百年的门第婚姻从此衰落。后世的北京，虽然还有以门第论婚娶的现象，但其实质已不同于最初的门第婚了。

皇族和世族间相对固定的姻亲关系，对社会择偶风尚有重大影响。北京人择亲历来就有重门第、重出身、重财力的观念，社会地位的高低、家境的好坏、受教育的水平等，往往决定了人们婚姻的层次，社会各阶层之间很难打破等级、门第、出身甚至职业的界限来解决婚姻问题，因此，官员家庭间通婚、官员与富商家庭间通婚、富商大户间通婚、儒士家庭间通婚、农户间通婚、手工业家庭间通婚等，成为主要的婚姻形式。