东方朔

道教崇拜对象之一，又为民间所供奉的神碉。本为西汉武帝侍臣，字曼倩，据《独异志》所载：东方朔之父为张夷，字少平，死后其妻田氏寡居多年，后梦一人自天而降，压其腹部，因而怀孕。恐无夫而孕，邻人鄙之，遂迁居代郡东方里，产一男婴，故名。《三洞群仙录》云：东方朔出生三日，父母皆亡，有人得之，不知其姓氏，因见东方始明，故名。其自幼聪颖，过目成诵，长于文辞，诙谐滑稽，能晓道术。据传曾上书汉武帝自荐，被汉武帝召为金马门侍中，经常讽谏，促汉武帝改过，时人称之为仙人。死后被奉为太白星精，即金星，又称岁星。一些地方建有专门宫观祀之，或将其配祀子其它宫观中。

历史上的东方朔，汉武帝时人。《史记?滑稽列传》：“齐人有东方生名朔，以好古传书，爱经术，多所博观外家之语。”曾上书武帝，拜为郎。东方朔虽为朝官，但行为无状。武帝赐饭，“饭已尽， (东方朔)怀其余肉持去，衣尽污。”又用上赐钱帛于长安娶妇，一岁一易娶，因此朝中人皆呼之为“狂人”。《汉书?东方朔传》记有他上武帝书的内容，曰：“臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生，若此可以为天子大臣矣!”如此在皇帝面前漫天吹牛，真是亘古鲜有。对于这种生活方式，东方朔自有一番高明的解释：“如朔等所谓避世于朝庭间者也，古之人乃避世于深山中……金马门宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。”原来他的狂放诙谐，是一种避世之法。他身居朝庭宫殿，而能安泰若居深山。这种本领实在难得。然作为道教仙人的东方朔似乎更玄乎。《洞冥记》载东方朔有许多神迹。其母田氏，生朔时已二百余岁，颜如童子，生东方朔三日却死。邻母怜而收养朔，三岁时即通诵天下秘籍，而且常常对着空中说话。有次出去一年方回，急得养母大骂，他却说到了紫泥海，因污泥弄脏了衣服，到虞渊洗衣，早上去，晚上回，不知怎么便过了一年。长大后为武帝臣，相处融洽。常开玩笑，并教武帝仙术，武帝求问长生之道，他说得服东北之芝草和西南春生之鱼。且说自己年幼时曾逢仙人，泛红泉而食芝草。朔曾东游吉云之地，得神马，高九尺，乃是西王母坐骑。东方朔死后武帝曾询问仙人太王公，太王公言朔乃天下岁星，已有十八年不见，武帝于是长叹：“东方朔生在联旁十八年，而不知是岁星哉。”《汉武帝内传》中叙东方朔的仙化：“一旦乘龙飞去，同时众人见从西北上冉冉，仰望良久，大雾覆之，不知所适。”《谷俗通》叙其生平更奇特“东方朔，太白星精，黄帝时为风后，尧时为务成子，周时为老聃，在越为范蠡，在齐为鸱夷。”但不管神仙家将东方朔说得如何神奇，作为仙人，他的影响远不及吕洞宾、李铁拐等人。在民间，他更多地作为一位机智幽默的人物而受到人们的欢迎。

西汉文学家。字曼倩，平原厌次(今山东惠民东，一说今陵县东北)人。汉武帝即位，征四方之士，东方朔上书自荐，待诏金马门。后为常侍郎、太中大夫。他性格滑稽，才思敏捷，言词诙谐。曾以辞赋谏武帝戒奢侈。如武帝起上林苑，东方朔直言进谏，认为这是“取民膏腴之地，上乏国家之力，下夺农桑之业，弃成功，就败事”(《汉书?东方朔传》)。又曾陈政治得失、农战强国之计。然终不为武帝重用，反以俳优待之。他善长于辞赋，以《答客难》、《非有先生论》较有名。《答客难》以主客问答的形式，叙说生在武帝大一统时代，“贤不肖”没有什么区别，故有才能也无处施展，抒发自己的不满。此赋议论酣畅，语言颇能表现出他的滑稽性格，如说：“朱儒饱欲死，臣朔饥欲亡。”在《非有先生论》中，假托非有先生在吴为官，“默然”三载，适逢吴王问他，趁机以历史上许多诤谏遇祸之例，启发吴王虚心纳谏的故事，用以劝谕帝王。后来的辞赋家杨雄、班固、张衡等人皆以为师，仿而效之，《汉书?艺文志》杂家有《东方朔》20篇，今佚。《神异经》、《海内十洲记》等书，曾托其名流传于世，实非他所作。《史记》、《汉书》有传。

西汉文学家。字曼倩，平原厌次(今陵县东北三十里)人。汉武帝初即位，下诏征举方正、贤良之士，朔上书自荐，对自己的才识毫不讳言：“臣朔少央父母，长养兄嫂，年十二学书，三冬文史足用;十五学击剑，十六学诗书，诵二十二万言;十九学孙吴兵法，战陈之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣，臣朔昧死再拜以闻。”武帝壮其言，命待诏公车，久之，被封为常侍郎，又任过太中大夫等职。武帝曾问他，比董仲舒、公孙宏、司马相如辈如何，朔答道：“朔虽不肖，尚兼此数子者。”当时朝廷多事，文人多奉使四方，独他与枚皋、郭舍人在武帝左右，以漫嘲诙谐为娱乐。故时人称他们为滑稽家。相传朔常因诙谐而得到武帝赏赐，便用以置妾侍。日久厌弃，便把妾侍赠人，再买新妾。他能闹中取静，自谓：他人隐居，均在山林，独他却隐居在金马门中。他的行动和思想既然这样浪漫，于是后人就把种种诞漫之谈附蓄到他身上，并衍生出许多关于他的奇异传说。题朔撰的书有《神异经》与《海内十洲记》，体例均仿《山海经》，然略于山川道路，而多载诡异之物，间有嘲讽之辞。鲁迅以为朔虽以滑稽名，然诞漫不至此，所以断为伪作。(见《中国小说史略》)朔以不得重用，故作散文《答客难》以自慰，又有《非有先生论》，也是用以自喻的文章。还有《封泰山》、《责和氏璧》、《从公孙宏借车》等20篇。名作《七谏》1篇为赋体，为《汉志》所未载。

东方朔