中原的太一教和全真教

太一教和全真教是金元以来在中原地区流行的两大道教教派。

12世纪中叶，中原地区为金王朝所统治，河南人民在异族统治阶级凌辱下，导至向宗教寻求精神上的慰籍，促成了太一教的兴盛。《元史?释老传》称：“太一教者，始金天眷中(1138―1140)道士肖抱珍，传“太一三元法?”之术，因名其教曰太一。

肖抱珍是卫州(今河南卫辉)人，他开创的太一教，主张以老子的学说来修养身心，以巫祝的方术来济世救人。起初，他在家里传教，用符水治病，信者渐多，便在卫州城东原三清观的旧址上，修建了传教的庵堂。其后，崇信的人更多，受篆为门徒者每年多至数千人。金熙宗皇统八年(1148年)，召肖抱珍至京师，优礼有加，并敕其所居庵堂为“太一万寿观”，并赐“太一万寿”四字匾额。大定六年(1166年)，肖抱珍死于万寿观。到元代封他为“一悟真人”，加敕万寿观为“太一广福万寿宫”。

太一教的第四代传人肖辅成(号东瀛子)，在元朝定宗二年(1247年)被赐号为中和仁清真人。后来忽必烈又召见他，问以治道。肖辅成年老，以李居寿掌太一教教务，他也深受朝廷宠信。

太一教以卫州为中心，在河南传播了七世，近200年中，直到元朝泰定帝时(1324―1327)仍在民间流传，其势未衰。

全真教是王重阳于金世宗大定七年(1167年)在山东宁海(今山东牟平)全真庵聚徒讲道时创立的。该教主张儒释道三教合一，认为“识心见性，即为全真”(《全真教祖碑》)，遂以此为名。它崇奉吕洞宾、汉钟离、刘海蟾等为五祖。王重阳有门徒邱处机等7人，世称全真七子。50年后，邱处机被元太祖召见，很受宠信，命他掌天下道教事务，全真教乃在中原广泛传播。其教以正心诚意、少私寡欲为行动准则，不尚符?，不事烧炼。这种通达简要的精神，赢得一般平民的欢迎。河南是全真教流行的基地，金元时期河南许多有名道士，都是全真七子的门徒。邱处机的主要弟子李志常，就是河南范县人。他在元太祖十五年(1220年)随邱处机去见成吉思汗，著有《长春真人西游记》2卷，是研究中亚地区历史地理的珍贵文献。元太宗时，他继承邱处机执掌全真教的教务。元宪宗元年(1251年)，他被赐以金符宝诰，奉旨到全国各地祭祀名山。至此，全真教势力在中原极盛一时，教徒仗势毁坏佛像、侵占佛寺、掠夺田产，并刊印低贬佛教的《老子化胡经》及《八十一化图》，引起释道两教再一次的大辩论。

全真教道士张志素，曾于元代主持河南鹿邑太清宫。张志素，号谷神子，河南睢阳(今河南商丘)人，是邱处机弟子。太清宫在金末遭受兵烬，又遇黄河与涡河合流，遂漂荡无余。张志素经过10多年的努力经营，又使殿堂廊庑焕然一新。元末，太清宫又遭兵火，后虽修葺不废，但规模大不如前了。全真教到明清两代，逐渐衰弱，但道教对广大人民群众的风俗习惯及思想观念仍有深刻影响。