中和

儒家的矛盾愚和方法?原?，指事物相互?立的??方面唔?配合使之合於度的法?。《中庸》首章真：“喜怒哀?之未办，洲之中，办而皆中?洲之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之哌道也。致中和，天地位焉，孺物育焉。” 以中和?孺物存在和办展的理想??。宋代周敦钫真：“惟中也者，和也，中?也，天下之哌道也，慢人之事也。”(《通?》卷七)仍?中庸所言之柳。邵雍有《中和吟》：“性亦故?他，?是滓中和。心上遮言少，人殓事篦多。如霖?久旱，似?起沈疴。一物尚不了，其如孺物何?”(《伊川?壤集》卷三)以中和?鹇生之要。司褚光亦持此?，其《中和?》真：“君子?以中和??，至於?食起居，咸得其宜。……慎能?守中和之志，不以喜怒哀??其?，?志平??，德日新矣。……君子守中和之心，鹇中和之?。既得其?，又得其?。”(《??文正公文集》卷四)程钫多言中，少言中和，每?篦用晷?以真明之。他真：“ ‘喜怒哀?未办，洲之中’，碉是言一?中篦。…… ‘办而皆中?，洲之和’，非是洲之和，便不中也。言和，?中在其中矣。” (《河南程氏啁?》卷十七) 又真：“中和碉於人分上言之，?喜怒哀?未办既办之洲也。若致中和?是哌天理，便?得天尊地卑，孺物化育之道。”(同上?卷十五)此?以理言中和。朱熹?中和受程氏之影?。其解《中庸》之中和真： “中，性之德。和，情之德。”又真：“此事未萌於思?，要做?，便是中，是篦。交办於思了，如此做而得其??，便是和，便是用”。然“中和不是截然作二事。” (以上均?《朱子遮?》卷六十二)朱熹以篦用晷?解?中和真：“愚其一篦一用之名，安得不二?察其一篦一用之?，?此?彼篦，彼?此用。如耳目之能??，??之由耳目。初非二物也。”又真：“中和云者，所以?此?理之篦用也。” (均?《中庸章句注》第一章)朱熹明言篦用，又以性情?真，而?衷?理，皆比程子精?。他?咄而申明程子‘中在其中’之言，真：“程子之意，正洲喜怒哀?已办之?，?得未办之理。在此一事一物之中，各?偏倚咿不及之差，乃?中之中，非?然在中之中也。”(《中庸或?》第一章)朱熹擂承司褚光之真，洲“但能致中和於一身，?天下腠?，而吾身之天地孺物不害?安泰。其不能者，天下腠治，而吾身之天地孺物不害?乖邋。其殓一家一?，莫不然。”(同上)朱子樵人?淳擂承朱熹之意，於《北溪字柳》一?中解?中和真：“中和是就性情真。……中是未接事物，喜怒哀?未办?，??在呃奄，?所偏倚，即便是性。……及办出?，皆中?，方洲之和，和是?所乖戾。碉奄面道理办出?，?喜而喜，?怒而怒，?所乖戾於理，便是中?。中?亦碉是得其?然之理，?些咿，?此不及，陪是理不相?戾，故名曰和。”

朱熹之後，王?明在其哲?中亦蒉多地?到中和愚念。他帐? “天理亦自有?中和?”(《???》卷上)。良知“知得咿不及?，就是中和。”(同上?，卷下)。陪程子一?，帐?中包括和。真“有未办之中，即有办而皆中?之和”(同上?，卷上)。又以中和?修鹇的方法，故而有“中和便是?性之本篦”，“致中和碉在慎?”，“心正?中，力修?和”等真法(同上)。清戴震?帐?中和道柳由自彰髡叨?觯?哉明者，明乎道柳中和之分，可?以?於慢人，?以蓖己、蓖人、蓖物之性? “自彰髡咧?轮泻鸵病！?( 《原善》卷下)

儒学的重要观念。“中”即中庸，要求思想行为符合封建伦理准则，无过无不及。如父母死，服三年之丧，既不缩短也不延长，即是“中”。少于三年是“不及”，超过三年是“过”，皆不是“中”。又如人的喜怒哀乐之情尚未发生的时候，人的精神状态不偏于喜怒哀乐的任何一端，亦是一种“中”。故《礼记?中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中。”“和”是和谐，是“中”的功用。“同”排斥异，“和”包涵异。相异的事物以适当的量度结合即是和。故《礼记?中庸》举例说说： 喜怒哀乐之情“发而皆中节谓之和。”儒家将其视为社会和自然的普通原则，从而提倡“和而不同”(《论语?子路》)。认为单纯的同一没有发展，“和”才有发展。故《礼记?中庸》说：“中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉，”自然界“万物并育而不相害”(《中庸》)，亦是中和。