九尾狐

传说中的异兽。《山海经?南山经》：“青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人。食者不蛊。”郭璞注《大荒东经》：“有青丘之国，有狐九尾：“则云：“太平则出而为瑞”，又为祯祥之物。汉赵晔《吴越春秋?越王无余外传》云：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾??。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉!’谓之女娇。”此即郭注所谓“为瑞”之意。汉代古刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足鸟之属并于西王母座侧，以示祯祥。《白虎通?封禅篇》云，九尾狐象征子孙繁息。“食从”之说渐隐，“为瑞”之说终张。王褒《四子讲德论》：“昔文王应九尾狐而东夷归周。”六朝时人李逻注《千字文》：“周伐殷汤”，言妲己为九尾狐。《封神演义》本此说妲己为九尾狐精，尽干坏事。宋无名氏《儒林公议》卷上：“陈彭年被章圣(宋真宗)知遇……时人目为九尾狐，言其非国瑞而迷感多歧也。”可见“九尾狐”亦可用以比喻阴险奸佞之流。