习动

清初颜元提出的朴素实践概念。他强调“人之自为”，主张自强不息，极力反萎惰，破因循。他回顾了中国的历史传统，认为“主动”和“主静”是两种截然对立的思想路线：“三皇、五帝、三王、周孔皆教天下以动之圣人也，皆以动造成世道之圣人也。五霸之假(通“嘏”，指强大)，正假其动也。汉唐袭其动之一、二，以造其世也。晋宋之苟安，佛之空，老之无，周、程、朱、邵之静坐，徒事口笔。总之，皆不动也。而人才尽矣，圣道亡矣，乾坤降矣。吾尚言：一身动，则一身强;一家动，则一家强;一国动，则一国强;天下动，则天下强。”(《言行录》)他还声称：“宋元来儒皆言静，今日正可言习动。”(同上)值得特别提出的是，颜元的“习动”概念是包括体力劳动在内的。他说“甘艰苦劳动，可以无失已矣”(《习斋年谱》卷上)。相反，一切坏事都是从不劳动开始的：“人不作事则暇，暇则逆，逆则惰，惰则疲，暇、逆、惰、疲，私欲乘之起矣。”颜元这些见解弘扬了我国先哲“刚健有为”的优良文化传统。