事功之学

又称事功学派、功利学派。中国后期封建社会中注重实事实功的唯物主义哲学派别，与重义轻利、轻视事功的义理之学相对立。事功学派以北宋李觏、王安石等发其端，以南宋陈亮、叶适等集其成，以明清之际颜元、李?等殿其后。李觏说：“人非利不生”，“焉有仁义而不利”(《李直讲文集?原文》)。陈亮主张：“功到成处，便是有德;事到济处，便是有理。”(转引自《止斋文集?答陈同甫》)叶适也同样重视事功，主张“务实而不务虚”，用功利衡量义理，强调理论必须通过实际活动来检验。这种重视实际效果的观点同道学家“舍实事而希影象，弃有用而为无益”的性理空谈形成鲜明的对比。颜元认为义和利是统一的，“义中之利君子所贵”，世上耕田种地的人没有不求收获的，打渔的人也没有不求得鱼的。他批评“后儒乃云正其谊不谋其利”是错误的，应该改正为：“正其谊以谋其利，明其道而计其功”(《四书正误》卷一)。事功之学一般反映的是工商业地主的利益，政治上主张改革内政，经济上主张农商并重、扶持商贾，在民族战争中主张积极抗战，在思想上则公开标举实事实功的旗帜，批判“谈性命而辟功利”的唯心主义道学，成为中国古代唯物主义阵营中的重要派别。