事功学派

南宋时期以陈亮、叶适为代表的学派。分为陈亮为代表的“永康之学”和叶适为代表的“永嘉之学”。事功学派是在同以朱熹为代表的“理学”和以陆九渊为代表的“心学”的斗争和论辩中发展起来的。陈亮、叶适主张“道”在事物之中，是事物之理，不能离开事物而空言“道”和“天理”。陈亮“道之在天下，何物非道，千涂万辙，因事作则”(《陈亮集?与应仲实书》)。叶适认为“自古圣人，中天地而立，因天地而教，道可言，未有于天地之先而言道者”(《习学记言》)。事功学派在教育思想上颇多卓识，在教育目的、教育作用、教育内容、教育方法、治学风气各个方面都有他们的主张。特别是反理学教育方面。就教育目的而言，他们主张培养德才兼备、智勇双全、文武兼贤、本领宏大，能够开拓古今、推倒一世、建功立业的英雄豪杰。真正的士，首先要有道义的修养，而道德修养不能只做装饰，要见诸事功，所谓“读书不知接统绪，虽多无益也;为文不能关教事，虽工无益也;笃行而不合于大义，虽高无益也;立志不存于忧世，虽仁无益也”(《叶适集?赠薛子长》)。陈亮、叶适的教育内容，也包括讲习儒经，但他们主张经世致用，认为儒经是古代文献，具有“史”的性质，总结了历史上成败的经验教训，作为当今兴功立业的借鉴，要求受教育者从经中所载的治迹治道中得到参证，因时因事，用于民生日用之间。同时，陈、叶主张教育内容应当广通博洽，百家异流皆可入学，目的是取长避短以利于用世。该学派建立了独具特色的教育方法论和学风。其中学以致用是其教育方法和学风的基本特色。陈、叶认为，“学以致用”不仅是掌握知识和艺能的唯一目的和基本原则，而且是验证知识和巩固艺能的唯一途径和方法，“无功利则道义者乃无用之虚言耳”(《习学记言》)，是他们所强调的根本所在。陈亮、叶适提倡刻苦自学、严谨治学;大胆批判，勇于创发。同时重视师友之间的讲论和争辩。事功学派的教育思想成为明末清初早期启蒙思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜元等人的思想先行，又成了清代汉学大师们的学术依据。该学派的著作被后人统编成《龙川文集》、《水心先生文集》、《习学记言》等传世。