事物之实核于见

明代王廷相的唯物主义认识论命题，语出《慎言?见闻》：“事物之实核于见，信传闻者惑”他十分重视由“接物”而生“见闻”的感性知识，坚持从物到感觉到思维的路线。他说：“物理不见不闻，虽圣哲亦不能索而知之。使婴儿孩提之时，即闭之幽室，不接物焉，长而出之，则日用之物不能辨矣。”(《雅述》上篇)他还把人的知识分为“天性之知”和“人道之知”两种，他说：婴儿在胞中自能饮食，出生后便能视听，这是“天性之知”。至于人们通过学习、思考、教训和疑问而获得的知识，这就是“人道之知”。这里所谓“天性之知”，是指人的本能活动，人的生理所具有的感觉和知觉的能力;而所谓“人道之知”就是从后天经验中所获得的知识，这种知识的获得“人也，非天也”(《雅述》上篇)。这些看法都坚持了认识论的唯物主义前提，同唯心主义先验论划清了界限。