事理之精契于思

明代王廷相的唯物主义认识论命题，语出《慎言?见闻》：“事理之精契于思，凭记问者粗。”他的认识论以“闻见”为基础，但不是狭隘经验论，他认为：“圣贤之所以为知者，不过思与见闻之会而已”(《雅述》上篇)，即感性经验与理性思维相结合。他在坚持认识来源于经验的同时，也指出见闻之知的局限性：“见闻梏其识者多矣。其大有三：怪诞，梏中正之识;牵合附会，梏至诚之识;笃守先哲，梏自得之识。”(《慎言?见闻》)为了破除这些桎梏，应对见闻之知采取分析态度：“耳目之闻见，善用之足以广其心，不善用之适以狭其心”(《慎言?见闻》)。为了不被狭隘经验所拘，他强调了理性思维在认识中的作用，他说：“理可以会通，事可以类推，智可以旁解”(《石龙书院学辩》)。只要发挥“思虑”的功能和作用，即可使认识深化，把知识扩展到“上天下地”的广度，推进到“至细至精”的深度。