云门宗

中国佛教宗派，后期禅宗“五家七宗”之一，属青原系。因该宗开创者文偃在韶州云门山(今广东省乳源县)光泰禅院传法而得名。文偃得法嗣于雪峰义存，晚年住云门山。他的根本思想是：“函盖乾坤，目机铢两，不涉万缘，作么生承当?”自谓“一镞破三关”。他的弟子德山缘密分析为“云门三句”，意在说明万事皆真，真不可说，应因机而教人，成为云门弘法的宗旨。该宗注重一切现成。云门下的义怀表达最充分：“雁过长空，影沈寒水;雁无遗踪之意，水无留影之心;若能如是，方解向异类中行，不用续凫截鹤，夷岳盈壑”。云门宗由此而大振。云门法流所出，以明教契嵩最有名，曾作《原教篇》，阐明儒佛一贯的道理，有《镡津文集》20卷行世，对中国佛教史和思想史产生过一定影响。云门宗的宗风号称“孤危耸峻，人难凑泊”，而当雪窦改变其宗风时又融于他宗。该宗五代时勃兴，入宋至盛，到南宋渐次衰微，仅延续了200年。

云门宗的创始人是石头希迁的弟子道悟的传人云门文偃(道悟―崇信―宣鉴―义存―文偃)。

文偃，俗姓张，姑苏嘉兴(今属浙江)人。文偃出家后，来往于各地参学。先去参拜睦州(治所在今浙江建德)道踪，后又谒义存，得到印可。学成后住韶州云门山，自成一系，被称为“云门文偃”。相传文偃初次拜谒睦州道踪和尚时，在门前几经犹豫，才去敲门。道踪问谁，文偃说出自己的名号。道踪把门打开，文偃刚跨进去，却被道踪一把抓住，说：“道!道!”不等回话，就将文偃推出，并关上门。不巧文偃脚还在门内，未及拔出，疼得他大叫，却就此大悟，成就了以后的事业。

文偃(黄泽《古佛图谱》)

云门文偃，又被称作“一字禅”师。原来他说法简短直截，常只讲一个字，顶多三个字，故有此称，亦称“三字禅”。云门宗的宗旨，被概括为三句：“函盖乾坤，截断众流，随波逐浪。”第一句意指天地万物皆为真如的显现;第二句指语言文字无法把握真如，而靠内心的启悟;第三句是说对参学者应随机说法，进行教化。云门宗人自称此三句是“云门剑”、“吹毛剑”，意谓掌握了其中含意，就可得到解脱。云门的“剑”，确实很厉害。相传文偃听说佛诞生时即一手指天，一手指地，意谓“天上地下，唯我独尊”，文偃又说：“要是我见到，就要一棒打煞他，喂狗吃。”在他眼里是没有什么权威、正统的，重要的是如何靠自己求得解脱。后人评价云门宗，其风格“孤危耸峻，人难凑泊”。在北宋时云门宗由南北上，与临济宗同盛，势力不分上下，同样受到当朝统治者的重视，由云门、临济宗僧人分别主持京城僧务。但到南宋云门宗就衰微了。

广东乳源云门寺

北宋契嵩是云门宗著名僧人，俗姓李，藤州镡津(今广西藤县)人。他七岁就出家，十三岁落发，十四岁受具足戒，曾日诵观音名号十万声，各类书籍，无不遍览。他从洞山晓聪禅师得法，后住杭州灵隐寺。不像一般禅师那样不擅文章，不立文字，他著有《原教论》，反驳排佛者，还著有《传法正宗定祖图》、《传法正宗记》、《传法正宗论》、《辅教篇》等。他将这些著作献给仁宗皇帝，仁宗敕令将其编入大藏经。契嵩主张儒佛融会，以佛教的五戒、十善与儒家的五常相比附。在融会佛儒上，他可以说是较早的。