互通姓名换名片

80年代以来，在民间的许多社交场合里，逐渐流行起互换名片的社交方式：即初次见面的人们，一面互相寒暄，一面互换名片。名片上一般都印有主人的工作单位、姓名、职务、通讯地址和电话号码等。这样就可省却了见面时互问姓名、藉贯的许多繁文缛节; 而且互换的双方各自看过对方的名片后，就珍藏在自己的名片簿内，下次如有什么需要与对方联系，就马上可以在名片上准确无误地找到对方的地址和电话号码。互换名片，作为一种雅美而又实用的社交方式，正越来越受到人们的欢迎。

在社交过程中使用名片的习俗，在我国是发源较早的。早在汉代司马迁的《史记?郦生陆贾列传》里就有这样的记载; 沛公刘邦引兵过陈留，郦食其“踵军门上谒”，求见沛公，沛公不见，使“使者出谢，……郦生策目按剑叱使者……，使者惧而失谒，跪拾谒，还走，复入报曰： ‘客，天下壮士也，叱臣，臣恐，至失谒。’”这里所提到的 “谒”，即后世所说的 “名帖”或“名片”。可见，早在秦汉之际，人们在拜访谒见时，就已经用名帖来通报姓名了。但那时还没有纸，所以当时的名帖是用竹木削成的，上书自己的姓名，叫做“谒”。到了东汉时，则称之曰“刺”了。如《后汉书?文苑列传》载曰： “建安初，(弥衡)来游许下，始达颖川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫天”。

汉以后，由于造纸术的发明，开始用纸作名帖了，故又相继称之曰 “名纸”、“名帖”等。唐宋时，又流行用一种叫 “门状”的名帖，其式“繁于名纸”，它的前身本来是一种下属见上司时所呈递的公状，状纸呈上后，必须由上司于“状后刺引，方许见”。到了唐武宗时，李德裕为相，位高权盛，一些趋奉巴结之徒在踵门拜谒时，嫌“旧刺礼轻”，便用这种公状施用于李氏私宅，谓上门状。此后，私人之间的拜访谒见，便开始通用这种门状。

到了明清两代，名帖又演化成“手本”，一般以绵纸六页摺成，外加底壳，下官见上官时所投的手本，用青色底壳;门生初见座师，则以红绫为底壳，以示敬重。

名帖本用以通姓名，然而到了一些阿谀之徒手里，却往往成了他奉迎讨好权贵的工具。如明代有拜谒严嵩者，以红绫为名帖，赤金丝为字; 又有拜谒张居正者，以织锦为名帖，大红绒为字。明代历史传奇剧《精忠旗》曾写到奸党何铸、 罗汝楫、 万俟

一起上门拜谒秦桧，所投的名帖一个写“晚生何铸”，一个写“门下晚学生罗汝楫”，一个写“门下沐恩走犬万俟

”，结果何铸自叹道：“约定一样写官衔晚生，如何又加 ‘门下晚学’、‘沐恩走犬’ 字样?这样我又不济了”。活画出这几个趋炎附势之徒的丑恶嘴脸。

不过，无论是汉时“削竹以书姓名”的 “谒”“刺”，还是后来“写名于纸上”的 “名帖”，其作用都是人们在登门拜访求见时用以通姓名的，与现代的 “名片”基本相同，但前者的流行范围仅囿于统治者官吏上层。民间百姓一般是不投“名帖”的。直到民国以后，“名帖”才流传到民间，成为人们进行社交活动时互相介绍自己的民俗方式： 名片。有的甚至在逢年过节给亲友投赠礼物时，也附一名片，以示恭敬; 在写信给长辈或上级时，信尾不署名，另附名片一纸，随信同寄，也算是谦恭的意思。进入80年代以后，人们在社交场合互换名片更是成了一种约定俗成的风气。并且在名片的纸质、款式等方面，渐渐地由“实用”而趋向“实用”与“审美”的统一，出现了许多 “艺术化”的名片和珍藏名片的 “艺术家”。