五台山佛教艺术

五台山不但是佛学渊薮，而且是佛教艺术荟萃之地。建筑、雕塑、书法、绘画所在多有，不胜枚举;佛教的音乐和舞蹈更是别开生面，令人耳目一新。

在五台山显通寺内，有一座“佛国藏珍楼”，集中收藏着一部分文物艺术珍品。这里有北魏太和十五年(491年)的铜铸释迦佛像，北宋开宝年间印刷的雷峰塔藏经，元代赵子昂夫妇画的骏马和观音菩萨像，明代沈周画的关公、周仓像，丁云鹏画在菩提树叶上的十八罗汉图;有制作于不同时期的瓷质花瓶、玉石花瓶、水晶石塔、玛瑙鼻烟壶，还有银灯、银塔，有的仅3厘米高，小巧玲珑，无比精致。有一尊缅甸玉佛，色泽乳白，肌肤圆润，宝相庄严，相传是清末由缅甸运来。特别值得提到的是，这里珍藏着一幅《华严经》七级浮图字塔，是康熙二十九年(1690年)姑苏邓尉山圣恩禅师住持济石和虞山弟子许德心、程眉山所制。这幅字塔以白绫为地，上书《华严经》80卷，共60万零43个字，精心结构为一幅宝塔图形，塔高约6米，宽约2米，远望如一幅工笔画。字塔花12年工夫书成，字小如蚁，但清晰可认，字迹工整，一丝不苟。七级宝塔，层层叠起，飞檐吊有风铃，塔身嵌楼阁佛像，塔边饰花卉，与绘画无异。只是绘成图形的每一根线条，都是由工楷小字组成，佛像的眉毛、风铃的吊线、莲花的细茎，俱是行行小字。一部佛经60多万字，堪堪组成一座塔形，图无缺漏，经无余字，其构思之精巧，用心之细密，令人叹为观止。

五台山上的建筑艺术珍品，除佛光寺与南禅寺(另有专节介绍)外，可述者尚多。现存寺庙多为明清建筑，在台怀镇形成一个寺庙群，其余的沿五座台顶辐射出去，掩映在深山幽谷中。众多的寺庙散落在台山各处，或集中，或分散，将它妆点成气象万千的佛国圣境。明代建筑以显通寺、塔院寺、圆照寺等处为典型，中轴线上是主要殿堂，左右对称，整齐美观。殿堂的屋顶举折增高，屋檐较浅，斗拱较小，柱子用梅花柱，柱础采用鼓镜式。清代建筑以菩萨顶、镇海寺为典型，建筑布局和木结构形制基本沿袭明代风格，只是结构和装饰更加繁复精致，木构件雕有各种飞潜动植的形象，柱子上沥粉贴金，绘以蟠龙，显得金碧辉煌，富有皇宫气派，这与二寺在清代的重要地位适相一致。民国年间寺庙建筑有南山寺、龙泉寺、佑国寺等，其特点是木构传统与石雕、砖雕、彩画有机结合，形成完美的建筑艺术型体。五台山的塔多种多样，门类齐全，有石塔、砖塔、木塔、琉璃塔、铜塔，有咐堵波式塔、密檐式塔、楼阁式塔、亭阁式塔和金刚宝座塔等。就中以塔院寺的大白塔最为壮观，现在已成为五台山的象征。

大白塔在塔院寺大慈延寿宝殿的左前方，全名是“释迦文佛真身舍利宝塔”，据说塔中藏有释迦牟尼的舍利子。此塔是咐堵波式塔，因为只有喇嘛教(藏传佛教)才兴建这种塔，所以又称喇嘛式塔。据考证，大白塔始建于元大德五年(1301年)，是由八思巴弟子、尼泊尔人阿尼哥设计建造的。

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明代永乐年间重建，用砖百万，基石千块，灰数千石。嘉靖时重修加固，添新砖3万，用石灰3千石，晋矾千余斤，外加小黄米30石煮汁和灰，用来涂抹塔身。该塔通高75.3米，底为方形塔台，四角建小亭;上置八角形塔基，塔基周匝围廊，廊内装108个转轮藏;塔基上是二重八角束腰须弥座，承托着状如藻瓶的高大塔身;再上为八角须弥座及13级相轮，上覆宝盖流苏，缀108个铃铎，再上为风磨铜宝瓶塔刹。塔身外部全部用白灰抹平，昼则映日，夜若白光，故名大白塔。在台怀镇外很远，即能看到大白塔雄浑的身影，因而被誉为清凉山第一胜景，视作五台山的象征。

显通寺内有一座铜殿，通体青铜铸就，重约10万斤，是建筑艺术和铸造技艺精妙结合的典范。铜殿铸造于明代万历年间，系由五台山妙峰法师所造，据说他从全国13省1万户人家募化10万斤铜，铸成此殿。妙峰一生铸铜殿3座，今存仅五台山1座。铜殿高8.3米，宽4.7米，深4.5米，外观两层，内为一室。殿为重檐歇山顶，四角立四根铜柱，上层四面各有6块?扇，下层四面各有8块?扇，?扇外壁铸各种草木花卉、飞禽走兽，还有二龙戏珠、丹凤朝阳、喜鹊登梅、犀牛望月、牡丹出瓶、玉兔拜月、鲤鱼跃龙门、狮子滚绣球、老鼠盗葡萄等36幅图案，铸造精巧，生动逼真。室内四面满铸诸佛菩萨像，密密排列，号称万尊，象征一万佛菩萨听文殊师利说法。此殿反映明代雕铸、建筑的高超技艺，洵为稀世之宝。

龙泉寺山门外矗立着一座巨型汉白玉石牌楼，是民国年间建筑和雕刻的艺术精品。牌楼从1916年开工，历时6年，1922年完工。设计和主持建造者是山西定襄县石雕艺人胡明珠。建造牌楼时，胡明珠年仅23岁。胡家五代从事石雕，明珠的祖父参加过北京圆明园的工程，还保存有秘密图纸，

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这些都凝结在牌楼设计中。牌楼位于龙泉寺前的九龙岗上，设计即以九龙为主题，牌楼为中间高两边低的三开间建筑，单檐歇山顶。各式各样的游龙、盘龙、飞龙、蛟龙交错镂刻于牌楼的各个部位，仙人、花卉、麒麟、谛?巧妙地穿插分布其间，雕刻玲珑，造型大方，构思新奇，雄丽中见精巧，繁缛中见清奇，虽然时代较晚，却令游人止步，流连忘返。

五台山的佛教舞蹈是黄庙喇嘛做道场时的内容，叫“金刚舞”，又名“跳鬼”、“斩鬼”、“跳布扎”，形式古朴，带有浓厚的宗教色彩。五台山黄教喇嘛的金刚舞与青海塔尔寺的“跳欠”、内蒙古呼和浩特喇嘛庙的“跳步战”同出一源，来自西藏，藏语称为“抢姆”，意为鹰噬蛇，原为纪念僧人拉龙巴拉丹计挺身护法而流行的一种佛事活动。跳金刚舞的喇嘛为41人，有门神、道神、四大天王、查拉?阿杂拉、白面、公布儿、阿拜、载顺、菩萨、护法等名目，均头戴各式面具，手执道具，代表各路神魔鬼怪。他们在法乐声中，口念代表节奏的“子、念、顺、日、安、陆、冻、切”等音节，依次入场，随乐起舞，进三步，退五步，动作粗放，表演劲健酣畅，尤以牛神和鹿神在鼓乐铿锵声中，跳得最为激烈。金刚舞主要是在农历六月十四、十五两日的黄教大道场举行，为整个法事活动的一部分，有驱除魔鬼、求得吉祥的象征意义。

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金刚舞自清代康熙年间传入五台山，流传至今，已有300余年。

五台山的佛教音乐源远流长。北周武帝灭法以前，五台山的大孚灵鹫寺就有“乐音一部，工技百人。箫笛箜篌，琵琶筝瑟。吹螺振鼓，百戏喧阗。舞袖云飞，歌梁尘起。随时供养，系日穷年。乐比摩利天仙，曲同维卫佛国。往飞金刚窟内，今出灵鹫寺中。所奏声合苦空，闻者断恶修善，六度圆满，万行精纯。像法以来，唯兹一遇”(《广清凉传》卷上)。可见，北魏、北齐时，五台山的佛教音乐就相当兴盛。历唐宋元明清，五台山的佛教音乐不断丰富发展，形成以经文音乐和经外音乐组成的佛教音乐系统。因为五台山有汉传佛教和藏传佛教两大系，故青黄庙又有各自的经文音乐和经外音乐。经文音乐是伴奏念诵经文偈颂的乐曲，印度佛教称“梵呗”;经外音乐是仅用乐器演奏的乐曲。青庙的音乐曲牌有《瑜珈焰口》(12首)、《禅曲之部》(2首)是经文音乐，《吹腔之部》(10首)、《佛事散曲》(14首)、《三昼夜本》(8首)是经外音乐;黄庙的音乐曲牌有《禅曲诵经之部》(15首)是经文音乐，《吹腔之部》(23首)、《仪式用曲》(2首)是经外音乐。青庙的乐队一般由14人组成，乐器以笙为主，以管、梅(竹笛)辅助，大致是笙二、管二、梅二、磬一、引磬一、木鱼一、铛子一、云锣一、鼓一。乐队人数可随情况变动，或10人、8人不等。黄庙乐队一般为10人，乐器以管子为主，笙、梅相助，多为管二、笙二、梅二、把子鼓一、钗一、云罗二。青黄庙乐队的乐器配置虽然大同小异，但演奏出来的音乐风格差别甚大，青庙乐队以庄重典雅见长，黄庙乐队以宏亮高亢著称。一个有趣的现象是，民间做法事多请青庙乐队，而民间艺人的演奏风格却与黄庙乐队基本相同。佛教音乐素有南方和北方两大流派。而北方流派又分为东西两路。五台山佛教音乐虽为北方流派，然而因其悠久的传统和深厚的佛学根基以及独特的佛教构成，又自立于两路之外，自成体系，形成五台山佛教音乐的独特风格。

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